Hledání osoby: »Bůh Otec« v Jakoubek ze Stříbra, Výklad na Zjevenie sv. Jana I. (Šimek)

žádný věrný pochybovati nemá. Co jistčieho nad toto, že od Boha Otce a vší Trojice svaté tato vyplynula múdrost a potom od

 

strana: 4

posilněnie v zámutcích. Prvnie viděnie dotýká milosrdného trestánie a múky Boha Otce zde k svým věrným. Druhé viděnie dává potěšenie veliké. Třetie

 

strana: 30

chova«. A on jest obět, na kříži se obětuje, hněv Boha Otce krotě, a přišel do svatiny svatých, totiž v tajnosti královstvie

 

strana: 59

kromě hřiechu, ale v bídě života našeho aby byl milosrdný, Boha Otce krotě, za hřiechy lidu obětuje. »Mocen jest i těm, kte-

 

strana: 59

se praví býti Synem božím mocným a rovným a podobným Bohu Otci, najkrašším, kterýžto každé duši svau krásau dostičiní, nasycuje ji dobrými

 

strana: 125

on ť jest byl ten telec nebo vuol, kterýž se Bohu Otci v obět obětoval. A všickni věrní podnes na oltáři tauž

 

strana: 208

podobenství: »Podobno jest královstvie nebeské člověku králi« etc. Tu znamená Boha Otce; ne aby byl člověk, ale, jako Kristus jest skála, týmž

 

strana: 209

vyznával, že Pán Ježíš Kris- 90 tus jest v slávě Boha Otce«; kteréžto i jeho volení očekávají. K Kolocenským III°.: »Zemřeli ste

 

strana: 245

se s ním v slávě« etc. Sedmé: »A požehnánie« od Boha Otce, totiž rozmnoženie 95 najvětších daruov, a skrz něho aby bylo

 

strana: 245

jest oltářem a obětí a on sám, biskup, tam se Bohu Otci obětuje, divné nábožen- stvie puosobě. A pod tiem oltářem světí

 

strana: 264

tělem 45 smrtedlným. A tam Kristus všecky, a najprv sebe, Bohu Otci obětuje; a všickni jiní věrní tam skrz oltář Kristuov obětují.

 

strana: 264

mod- lili?« Ale odpověd jest, že Kristus viděl a znal Boha Otce vuoli, tak také proroci, avšak se modlili. A řekl: »Jest-li

 

strana: 264

vstupovala do nebe, takže se ponížil s pilností, s vážností Bohu Otci. A ještě podnes i na věky zuostává biskupem; neb kadidlnici

 

strana: 311

podávají a poraučejí modlitby, žádosti a skutky dobré, aby on Bohu Otci obětoval je od nich. Nebo na oltáři Kristu mají se

 

strana: 312

»I viděl jest Jan dým vstupující«. Nebo vuoně chutná jest Bohu Otci, jenž se líbí skrz zaslauženie Kristovo. A protož jsú 109a1

 

strana: 312

i Kristus, najvyšší anděl, moc všecku ke cti a chvále Boha Otce obracoval; a to ť jest ruky k nebi pozdvihnauti. Druhé

 

strana: 397

74 Ib.— 78 Zj. 10. 4 XI. 429 150а2 skrz Boha Otce. Tak též dal svú krev v svátosti a znamení ze-

 

strana: 429

činí: »Které sau svrchní věci, ty chutnajte, na pra- vici Boha Otce«, proti těm šatan a drak velmi povstává a všech dábluov

 

strana: 463

paušť Paušť zlá vzat jest, Kristus, a sedí na pravici Boha Otce, a člověčenstvie to 70 Kristovo oblečeno jest v slávu velikau

 

strana: 464

zemi, aby sobě učinili obraz šelmy. Syn boží slove obraz Boha Otce. Kolocenským I°.: »Kterýž jest obrazem Boha nevidědlného«. A člověk k

 

strana: 554

hledají, nemohau mieti jména napsaného božieho na svých čeléch ani Boha Otce. Když zajisté Kristus Beránek na hoře Sion ukazuje 35 se,

 

strana: 582

Apoštol die: »Klekám na svá kolena srdečně i tělesně k Bohu Otci, kterýž jest učinil nebe i zemi«. Jemu zajisté 145 klaněti

 

strana: 602

pokory, že jest ohavný byl před lidmi; ale před obličejem Boha Otce zveleben jest velmi. Apoštol die: »Zmařil sebe samého, zpuosob služebníka

 

strana: 663

25 Abraham vykládá se »otec mnohých národuov«, kterýž vyzname- nává Boha Otce, jemuž jest puojčeno opatřiti hvězdy nebeské bez počtu, skrz něž

 

strana: 668