Hledání osoby: »M Matěj« v Matěj z Janova o častém svatém přijímání (Petrů)

v Horologium sapientiae bl. Jindřicha Suso, jak si je ocitoval M. Matěj mezi autoritami v III, tr. 3, c. 15. 9 Srovnáním

 

strana: 8

u sv. Martina Menšího na Starém Městě. Jeho determinaci uvádí M. Matěj v Regulích III, tr. 3, c. 7, str. 86 až

 

strana: 16

utrpení Kristovo. Proti třetí námitce je to, že vždy 3 M. Matěj pak ještě uvádí mnoho jiných míst, zvl. ze žalmů. 4

 

strana: 31

tento 13 Kněz se ji modlí přede mší svatou. 14 M. Matěj zde přejímá, co svatý Tomáš dává jako námitku (In IV.

 

strana: 46

o sobě pravda. V samém požadavku častého přijímání je tedy M. Matěj pravo- věrný. 23 IV, a. 5, c. 21, str. 197—198,

 

strana: 66

že duchovní přijímání je vyšší, účinnější a vzácnější než svátostné. M. Matěj však hájí názor opačný: Duchovní přijímání nikterak nestačí lidem, protože,

 

strana: 75

Na to odpověděl jeden z účastníků sněmu přečtením článků, jež M. Matěj musil r. 1389 odvolati, a podotkl, že tam není jasné

 

strana: 90

dokazuje, že se Rokycana mýlil. »A mýliti se mohl snadno: M. Matěj jednak byl synodou donucen, aby odvolal jisté svoje učení o

 

strana: 90

Rokycanovu v té věci nemohu přiložiti víry..., hlavně proto, že M. Matěj byl sice stíhán od úřadu církevního, ale nikdy pro kalich.«8

 

strana: 91

otázka na základě jeho známých spisů nedá rozhodnout: »Nikde zajisté M. Ma- těj nemluví zřejmě a výslovně o potřebě přijímat pod obojí způsobou:

 

strana: 91

prý schopnost ponížit se a nést pohanění Ježíše Krista. 50 M. Matěj se toho také dotýká v Regulích:... adolescentularum au- tem, virginum

 

strana: 101