168 Es müssen seltsame Dinge in Prag, das sich zum übrigen König- reiche verhielt wie Paris zu Frankreich, in dieser und der nächstfol- genden Zeit vorgefallen sein. Die eigenthümlichen Tendenzen be- leuchtet die Melker Handschrift S. 311 in sehr interessanter Weise. Damals mögen auch die Pseudosoběslavischen Stadtrechte Prags ver- fasst worden sein, von denen es heisst, nachdem Herr Soběslav am Botič bei St. Johann seinen jüngeren Bruder besiegt und gefangen genommen, "weil er die deutschen Fremdlinge in der Prager Stadt und auf dem Lande verbreitet", hätten die böhmischen Landherren beschlossen, dass kein deutscher Fremdling im Fürstenthume Böhmen ein Amt, sei es geistlich sei es weltlich, bei Verlust der Nase er- langen könne. Sie sollten als Gäste behandelt werden. Dann sei ferner inficiente expurganda, motus conscientia et naturali compassione intendo vestras domi- nationes timore et ea, quam decet, reverentia in paucis scriptis adhortari et presertim quatuor artieulos in quorum fide vestras definistis voluntates aliosque Christicolas in regno Boemie mutuum compellere ut per eos teneant. — Die hodierna communi- cantes sacramenti sub utraque specie aufugientes hanc domini legem et sibi pertinaciter contradicentes sine timore dei populo pronunciant, talem communionem sub utraque specie omnibus hominibus esse sic necessariam, quod sine ipsa non sit salus cuiquam viatori et ad hoe plures congesserunt scripturas mendacibus illas sen- tentiis impugnantes. — Postposito timore dei per suas deordinatas predicationes in crudelissimas hominum oecisiones per eos est populus concitatus et dimissa fraterna caritate magistros et doctores aliosque honorabiles sacerdotes cum ecclesia Deis tantes extra regnum Boemiae ut suas opiniones quamvis toti sancte ecclesie contrarias in finem quem faciunt deducere valeant, expellere procurarunt. Hine etiam horribilia mala, quorum non est numerus, contra sannm conscientie mendacium (judicium) per sua occulta et dolosa consilia et publicas predicationes per se et suos socios ac disci- pulos in regno Boemie et Marchionatu Moravie ordinarunt. Et quero — an ante annos viginti tune quando tenebatur in Boemia fides cum Romana ecclesia, scilicet quando communio tantum sub utraque (una?) specie suffecit laycali populo ad salutem non obstante alio impedimento nee de aliis punctis, in qui- bus nunc certi de Boemia a Romana ecclesia dissentiunt, an tune Boemia fuit pars viatrix sancte ecclesie viatricis catholice. — Ex quo Boemi non audent fidem suam dare ad cujuscunque judicium catholici judicis extra regnum Boemiae tenentis fidem cum communitate Christi fidelium — tales Boemi sunt suspecti de haeresi et scismate.— Non dubito quod verbum dei in regno Boemie habuit ordinatam libertatem super ommia alia regna mundi; sed sacerdotes, qui heu per eorum deordinatas predicatio- nes presens malum, quod in regno Boemie nimis diu continuatur, suscitaverunt, merito timent, ne ab actu predicationis eorum demeritis hoc exigentibus suspendantur. Sermo meus sit ad te popule sublimis regni Boemie et presertim tibi amenissima civitas Pragensis. — Nonne dolor et clamor est hodie per universum regnum — dolor heu infidelitatis atque seismatis fere per totum regnum et specialiter per amenissimam