201 O Lucce v. p. 188. Omylem nazval zde Janov Luccu městem lom- bardským místo toskánským. 202 Neděle devítník, v církevní mluvě katolické septuagesima (dies), je devátá neděle před Božím hodem velikonočním, třetí nedělí před velikonočním postem; popeleční středa je sedmnáctý den po devít- níku. Období velikonoční se hlásí tím, že od nešpor předcházející soboty zmlkne aleluja v katolické liturgii. Patří však ještě do masopustu a masopustní veselí se vybíjelo na sklonku jeho nej- bujněji maškarádami a rozpustilými zábavami. 203 Koledovati se odvozuje z latinského tvaru calendisare a souvisí tedy s Kalendae (v. p. 169). Jiný výklad (Konrád, Dějiny posvát- ného zpěvu) pokládá za původní tvar calendisare podle slova colere (ctíti) Krista v čas vánoční. Izraelský prorok a divotvůrce Eliáš žil za časů krále Achaba v 9. stol. př. Kr. Biblické zprávy o něm podává 1 Král. 17—19, 21, 2 Král. 1—2. Druhá kap. této knihy vypravuje: Eliáš šel v rozhovoru s Elizeem. „Aj vůz ohnivý a koně ohniví rozdělili je na různo. I vstoupil Eliáš u vichru do nebe.“ Toto podání o jeho tajemném odchodu se světa bylo jistě, tak jako u Enocha (v. p. 205) pod- kladem očekávání druhého příchodu Eliášova, aby obnovil všecko. Jeho příchod předpovídal Malachiáš 4, 5. Jak živá byla tato před- stava v době Ježíšově, svědčí evangelisté, zaznamenávající, že Jan Křtitel nebo i Ježíš byl pokládán za Eliáše (Mat. 11, 15; 16, 14; 17, 10—13; Mar. 6, 15; Luk. 1, 17). 204 206 Enoch (Hennoch) byl podle biblického podání šestý potomek Adamův, otec Methusalemův. „A chodil Enoch stále s Bohem a nebyl více vidín; nebo vzal ho Bůh.“ (1 Mojž. 5, 24.) V. p. 204. Jméno Hennochovo nese apokryfní kniha Starého Zákona. Jména Gog a Magog se vyskytují u proroka Ezechiela 38, 2. 3; 39, 1. 6. 11. 15 a ve Zjev. 20, 8. Nejstarší zmínka je však 1 Mojž. 10, 2, kde je Magog jmenován jako druhý syn Jafetův. Ten se stal praotcem národa, pravděpodobně na sever od Palestiny sídlícího. U Ezechiela je Gog jméno násilného knížete a Magog jméno země i vůdce. Prorok předpovídá nájezd hord Gogových proti Boží říši, ale Hospodin zničí jeho voje a mnohé národy uznají Hospodina. Ve shodě s tím mluví Zjevení o národech ve všech čtyřech rozích země, Gog a Magog; satan je shromáždí, aby obklíčili tábor sva- tých, ale Boží oheň je spálí. U Janova (3. sv., 344) jsou to národy, které dostoupily nejkrajnějších mezí špatnosti. Jinde (4. sv., 280) 205 303