348 chléb tento, smrt Páně zvěstovati budete, dokavadž ne- přijde. A opět v první epištole a v desátý kapitole k Koryn- tům chléb večeře Páně jmenuje chlebem a řka: Chléb, kterýž lámeme, zdaliž není společnost těla Kristova etc. Hle jednou, druhé i třetí chléb večeře Páně svatý Pavel jmenuje chlebem: avšak ten chléb večeře Páně hned na druhém místě v též ka- pitole praví býti tělem Kristovým a to v těchto slovích: Vinen prý bude tělem a krví Páně; a opět: Nerozsuzuje těla Páně a opět praví v desáté, že ten chléb večeře Páně jest společ- nost aneb oučastnost těla Páně. Tak i já vždycky s svatým Pavlem apoštolem i s jinými evangelisty Božími věřil jsem, učil jsem, věřím, učím chléb večeře Páně býti pravým a při- rozeným tělem Pána Jesu Krista a chléb večeře Páně býti oučastenstvím a společností těla přirozeného Kristova. Třetí: neb jest svatá církev křesťanská věřila, učila i psala, věří, učí i píše, že při večeři Páně pod spůsobem chleba jest a dává se tělo Pána našeho Jesu Krista. Tak i já vždycky jsem věřil, učil, věřím i učím pod spůsobem chleba při večeři Páně býti a rozdávati se tělo Pána našeho Jesu Krista podle toho, což sv. Augustin o večeři Páně dí řka: To prý vezměte v chlebě, což jest viselo na kříži a to vezměte v ka- lichu, což jest teklo z boku. A že jest pak řekl Pán Kristus chléb večeře své býti tělem svým etc., já jsem těm slovům vždycky věřil a věřím a to pravím: jakž chléb večeře Páně právě jest přítomnej (ve) večeři Páně, tak taky tělo Pána Krista že jest právě přítomné (ve) svátosti oltářní, věřím a vyznávám. Čtvrté jsa pak na Horách Kuttnách farářem u kostela Panny Marie, jenž slove u Náměti, v kostelích toho města zjevně jsem učil, že při svátosti večeře Páně jest pravé a vlastní tělo Pána našeho Jesu Krista, kteréž jest za nás vy- dáno a pravá jeho krev a ta kteráž jest za nás vylita na od- puštění hříchův; a takové učení o večeři Páně Novokřtěnci a Cvingliánové tu na Horách Kuttnách slyšíce, plnými ústy křičeli a pravili mne býti papežencem. Znaje pak žeby cír- kev svatá římská tak smýšleti měla, žeby se chléb večeře Páně proměňovati měl v tělo Pána Jesu Krista, takovému smyslu a učení já jsem se nikda na odpor nestavěl, aniž jsem jeho taky kdy potvrzoval, ale mlčením tak velikého artykule o proměňování jsem na Horách Kuttnách pomíjel z příčiny té, abych nedal příčiny horníkům větší k hanění učení Božího i k hanění osoby mé. Kdež se pak toho v tom vejpisu od pánů horníkův do- kládá, že bych při prvním artykuli před nimi v radě promlu- viti měl, že by chléb večeře Páně po posvěcení zůstávati měl chlebem, v tom se nepamatuji a tak pravím že jest mi to při-