Poznámky 1) Iniciála L s obrazem Přenesení těla sv. Václava jest vzata z rukopisného Brevíře svatojiřské abatyše Anežky (1355-8), uloženého v Národní a universitní knihovně pražské (XIII. E. 14 a); srv. A. Matějček: Illuminované rukopisy svatojiřského kláštera XIV. a XV. věku v universitní knihovně pražské. Památky archeologické XXXIV (1924). 2) O problémech a otázkách, vížících se k obrázkovým knihám gotickým, pojednal A. Matějček v knize Velislavova bible a její místo ve vývoji knižní ilustrace gotické (Praha, J. Štenc, 1926). 3) Výklad prof. B. Ryby: Neutrum plur. adj. vzato za substantivum; srov. Sex. Aurelius Victor, Historiae Abbreviatae (De Caesaribus liber), kap. 8, § 3: ob vitae egregia. 4) A. Matějček, Dějepis umění II. (1924) str. 349; týž, Velislavova bible (1926) 116; zde na základě údaje obsaženého v Katalog der Miniaturen-Ausstellung, Wien 1902. K. k. Hofbibliothek (č. 113). Zde udán jest původ knihy z jezuitské koleje krumlovské. Tento údaj byl převzat i do katalogu výstavy Gotische Buchmalerei im Südostdeutschen Raum. Die Ostmark. Böhmen, Mähren und ihre Aus- strahlungsgebiete, 1270-1500. Ausstellung der Nationalbibliothek in Wien, April-Mai 1939. Katalog mit einer Einleitung von Kurt Holter. Rudolf M. Rohrer Verlag, Baden bei Wien, č. 26. Srv. i J. Ci- bulka, Korunovaná Assumpta na půlměsíci (Sborník k sedmdesátinám K. B. Mádla, Praha, 1929). A. Matějček, Dějepis výtvarného umění v Čechách (1929); týž, Dějepis výtvarných umění v ČSR. (1935). 5) Tabulae codicum manu scriptorum... in Bibliotheca palatina Vindobonensi, Vindobonae 1863, č. 370. Tento katalog uvádí ve stručném obsahu ze životopisů světců této knihy jen životopis sva- tého Václava a sv. Alžběty. 6) Výrazem konvent se označovaly a označují v církevní latině právě především kláštery mino- ritské - pro kláštery jesuitské, jaký byl rovněž v 17. století v Č. Krumlově, a z jehož majetku se prý dostal náš kodex podle údajů vídeňských výstavních katalogů v 18. století do vídeňské dvorní knihovny, se tohoto výrazu neužívá, nýbrž výrazu collegium - kolej. V knihách, které se dostaly po zrušení krumlovské jesuitské koleje do pražské Národní a universitní knihovny a mají vyznačení původu, čteme všude „Collegii Crumloviensis S. J." (viz J. Truhlář Catalogus Codicum manu scriptorum la- tinorum, qui in c. r. bibliotheca publica atque universitatis Pragensis asservantur, Pragae 1905-6, a týž, Katalog českých rukopisů universitní knihovny pražské, Praha 1906). Naproti tomu knihy, pocháze- jící z minoritského kláštera a chované v Umělecko-průmyslovém museu v Praze, jsou označeny »Con- ventus Beatae Virginis...,“ písmem rovněž XVII. století a dokonce stejného charakteru, zvláště pokud jde o písmeny C, patrně z doby inventarisace knihovny. Za upozornění na tyto knihy děkuji dr. Pochemu. 7) Titulní obraz v Liber depictus ukazuje okřídlenou postavu ženy, stojící na měsíci, se svatozáří kolem hlavy, s korunou dvanácti hvězd ve vlasech. Na levé ruce drží žena zpříma sedící děcko, oděné v chiton, které má rovněž za hlavou svatozář, vyplněnou křížem. V levé ruce drží děcko k tělu při- tisknutou knihu, pravicí dotýká se brady ženiny. Žena podává dítku jablko, spíše s křížkem než bez něho, jak se domnívá J. Cibulka v uv. čl. Na těle v zářícím slunci má žena obraz Krista-Trpitele. Ci- bulka připouští, že vlastně jde i zde především o obraz Madony. Podle něho je postava variantou apokalyptické ženy, kterou vytvořila obraznost 14. století ze tří daných typů, t. j. z Madony s dítě- tem, apokalyptické ženy na půlměsíci, oděné sluncem, a letící ženy apokalyptické; všecky tyto tři typy jsou podle něho sloučeny právě v Liber depictus. Žena v Liber depictus není však oděna zářícím sluncem, jako alegorie Církve ve Velislavově bibli. Naopak kruhové slunce má na těle před sebou. Apokalyptickou ženu Velislavovy bible, alegorisující Církev, připomíná tato žena jen potud, že obě stojí na půlměsíci a kolem hlavy mají korunu dva- nácti hvězd. Žena ve Velislavově bibli jest také bez dítka. To právě ukazuje, že u ženy v Liber depictus jde spíše a především o obraz Madony ve shodě s přípiskem, že obrázková kniha „obsahuje obzvláště zobrazení Blahoslavené Panny.“ 151