103 gegenüber rechtfertigen. Huß zieht zu dem Zwecke Wiclifs Lehren vom Amte des Königs in seine Darstellung herüber, ja er nennt, was nur sehr selten der Fall ist und in dieser Weise bei ihm kaum wieder vorkommt, Wiclif als seine Quelle. Im übrigen enthält diese Predigt auch Sätze aus dem Trialogus und aus Wiclifs Buch von der Kirche. Ein gleiches Ver- hältnis findet auch bei der folgenden Predigt statt, die in demselben Jahre um Allerheiligen gehalten wurde, und bei dem Traktate, den er am 10. Februar 1411 niedergeschrieben hat: Contra occultum adversarium.1) Weitaus größer ist jedoch der Einfluß, den Wiclif auf Huß in dessen Kampf gegen die päpstlichen Ablaßbullen genommen hat. Gegen den Mißbrauch, der in jenen Tagen von seiten der Kurie mit den Ablässen getrieben wurde, haben nicht bloß die Freunde, sondern auch die Gegner des Huß laut ihre Stimme erhoben. In besonders nach- drücklicher Weise hat Ludolf von Sagan die Vollstrecker der päpstlichen Ablaßbullen gescholten, die dem Volke mehr zusagen, als sie zu halten imstande sind, die mehr geben, als sie besitzen. Alles, sagt er, gehorchte in diesen Tagen dem Gelde.2) Ganz anders geartet war aber die Opposition, die Huß in dieser An- gelegenheit dem Papsttum machte. Im Herbste 1411 rief Johann XXIII. die Christenheit auf zum Kampfe gegen den König Ladislaus von Neapel, den mächtigen Freund und Gönner Gregors XII. In zwei Bullen vom 9. September und 2. Dezember betrieb er den Kreuzzug gegen ihn als einen Exkommunizierten, Meineidigen, Schismatiker usw. Allen, welche Geld oder ihr Leben für den Kampf wider ihn zur Verfügung stellten, wurde ein Ablaß gewährt, wie ihn sonst nur Kreuzfahrer erlangen konnten. Daß es dieser Bullen wegen in Böhmen zu heftigen Auftritten kommen werde, konnte man schon in den ersten Tagen des März deutlich erkennen. Schon damals begann man in Prag das Papsttum in seinen Wurzeln zu bekämpfen. Es war am 3. März, als in der Bethlehemskapelle in förm- licher Weise ein notarieller Akt aufgenommen wurde, und zwar über einige theologische Zweifel, deren Lösung Huß versuchte und sie aus dem Grunde in ein notarielles Aktenstück niederlegte, „weil man diesem die höhere Glaubwürdigkeit beimesse“.3) 1) Darin finden sich vereinzelte Stellen aus dem Trialogus, dem Traktate De simonia u. a. 2) Catalogus abbatum Sag. in SS. rer, Sil. 2. 209. 3) Das Aktenstück, das für den Entwicklungsgang des Huß einige wesentliche Momente enthält, findet sich in der Ausgabe seiner Werke unter dem Titel: Tracta- tus de tribus dubiis factis in Holomutz, quae idiotae asserunt pro vero et tamquam fidem. Opp. fol. 167b—169b. Es findet sich auch nach einer Handschrift der Wiener Hofbibliothek gedruckt in Pez, Thes. anecd. 4, 2 426—430 (im Auszug auch in Coch- laeus, Historia Hussitarum 24). Höfler und Palacky haben es übersehen. Gewertet wird es jetzt von Sedlák 223ff.