216 Bedeutung und Heiligkeit zuzuschreiben, die den von ihnen dargestellten Ideen zukommen, so daß in solchen Fällen die Gefahr der Idololatrie nur durch die Beseitigung der Bilder abzuwenden sei: man sieht aber nicht, daß solche Lehren Janows auf seine Zeitgenossen in Böhmen sonder- lich einwirkten. Das taten erst Lehren, die von anderer Seite herkamen, und zumeist auch aus anderen Motiven die „Vernichtung der Sekten“ d.h. der geistlichen Orden und namentlich der Bettelorden verlangten, und zur Zerstörung „der Nester des Teufels“ aufforderten. Indem die hussitischen Wortführer durch mehr als anderthalb Jahrzehnte diese Theorien von Lehrstühlen und Kanzeln herab, in Schrift und Wort dem böhmischen Volke verkündigten und dieses fanatisierten, wurde jener un- sägliche Haß gegen den „Antichrist“ und die „verkaiserte“ Kirche erzeugt und großgezogen, der dann in den brutalen Gewalttätigkeiten und entsetz- lichen Orgien seine Sättigung fand. Woher aber stammten diese Lehren? II. Man wird unter Wiclifs Schriften aus seinen letzten vier Lebens- jahren kaum eine finden, in der nicht der Hochmut und Ehrgeiz, die Hab- sucht und Simonie, die Ignoranz und der Stumpfsinn der Bettelmönche in mehr oder minder scharfer Form gegeißelt würde. Die Anfänge seines Streites mit ihnen liegen nicht völlig klar zutage. Erwiesen ist nur, daß nicht seine Abendmahlslehre den Anlaß hierzu bot, denn schon in seiner Schrift vom Pfarramte, also schon 1377, werden sie mit Worten und in Wendungen angegriffen, die sich dann in den nach 1381 erschienenen Schriften finden. Aus einigen Stellen seiner Predigten wird aber ersicht- lich, daß die Abendmahlslehre den Kampf verschärfte, da nun die Bettel- mönche Wiclif im ganzen Lande als Ketzer verschrien. Der Kampf schlug alsbald tiefere Wogen: Nicht die Bettelmönche allein, sondern die gesamte Hierarchie waren das „Nest, das die letzte Zufluchtsstätte der Mönche bildet; die römische Kurie, wird der Zielpunkt von Wiclifs Angriffen und da er in den Bettelmönchen die gefügigen Werkzeuge des römischen Absolutismus erblickte, so behandelte er nun die meisten Fragen, die er erörtert, z. B. wenn er die Verirrungen seiner Zeit, die Sünden und An- maßungen der Geistlichkeit beschreibt, unter dem Gesichtswinkel seines Streites gegen die Bettelmönche. So wird schon im Trialogus (1381) erörtert, daß die bestehende Hier- archie in der Bibel keine Begründung habe. Die Bettelmönche, als offen- kundige Schüler des Antichrist, belasten die Kirche und verhindern, daß „das Evangelium frei wie einstens“ gepredigt werde. So ein Bettelbruder sei, wie angeblich1) schon der gefeierte Grosseteste gesagt hat, ein Kadaver, 1) Über das Mißverständnis der Außerung Grossetestes s. meine Abhandlung Johann von Wiclif und Robert Grosseteste, Bischof von Lincoln im 186. Bd. 2. Abh. der Sitz.-Ber. der Wiener Akademie 31ff.