149 — schützte sich vor der Anklage wegen Ketzerei, indem man etwaige ketze- rische Sátze, die sich in der Schrift (oder Rede) finden, von vornherein zurücknimmt. Die Wiclifschen Protestationes erfreuten sich ihrer knappen und gehaltvollen Form wegen grofer Beliebtheit, wurden zusammen- gestellt und nachgeahmt.!) Wiclif De Pot. Pape 396: Ista pauca dixerim, alia recitative, alia reputative, assertive ad honorem matris ecclesie; unde super omnibus dictis meis in ista materia testem con» sciencie mee invoco Deum meum, quod intendo primo honorem et utilitatem sancte matris ecclecie. Ad hoc enim obligatur strictissime ex mandato Domini quilibet christianus, cum quodammodo infinite plus debemus matrem illam dili- gere quam parentes carnales vel tempo- ralia aut nosmet ipsos. Intendo secundo quod honor et pro- fectus predicte femine stat principaliter in similitudine conversandi et sequendi sponsum ecclesie excuciendo omnes tra- diciones humanas extraneas, que ab expedicione illius itineris retardarent. Et cum ista ambo sint articuli fidei christiane, que cuncti fideles ultra opi- nionem magnificare tenentur ac cum in mediis ad hunc finem contingit multi- pliciter oberrare: intendo tercio et pro- testor quod docto per papam, per quod- cumque membrum ecclesie vel aliquam creaturam, quod erro in mediis, volo humillime ac paratissime revocare; unde ut procedam securius innitor fundamen- taliter summo lapidi, qui est via, veritas et vita, domino Jesu Christo, capiens testimonium a sanctis doctoribus, de quanto consonant legi sue... HuB Opp. 1, CLXXIVa: Triplici re ad presens negocium urgeor, honore Dei, profectu... ecclesie et consciencia . . . Unde super omnibus di- cendis mejs in presenti negocio Deum... invoco, quod intendo primo honorem Dei et utilitatem sancte matris ecclesie. Ad hoc enim christianus quilibet adultus ex mandato Domini strictissime obliga- tur, eo quod quodammodo infinite plus debet Jesum Christum diligere quam pa- rentes carnales, quam bona temporalia, quam honorem proprium aut se ipsum. Intendo ulterius, quod honor Jesu Christi et sponse ecclesie stat principa- liter in similitudine conversandi vel sequendi efficaciter ipsum sponsum ex- cuciendo omnes affectus deordinatos et humanas tradiciones, que ab imitacione illius itineris hominem retardarent. Et cum ista christiane fidei sunt articuli, que christiani ultra opinionem magnifi- care tenentur... in mediis. ...contin- git multipliciter oberrare ... intendo tercio et protestor quod nihil volo asse- rere quod esset scripture ... contrarium et quod docto per quodcumque mem- brum ecclesie vel per aliam creaturam, quod erraverim in dicendis, volo aperte et humiliter revocare. Unde ut procedam securius, innitar fundamento infringibili summo lapidi, qui est via, veritas et vita, domino Jesu Christo... Die Begriffsbestimmung des Ablasses stammt aus De Ecclesia, deren letztes Kapitel einst unter dem Titel De Indulgenciis et de absolucionibus a pena et culpa als selbstándiger Traktat vermerkt wurde. 1) Sie sind gedruckt von C. v. Hófler, Anna von Luxemburg, Kaiser Karls IV. Tochter, Kónig Richards II. Gemahlin, Kónigin von England, 1382—1394 in den Denkschriften der Wiener Akademie. Phil. hist. Klasse XX, 147—150. Wie Wiclif in De Potestate Pape eine doppelte Protestation vorbringt, so auch HuB in der obigen Schrift eine Protestacio secunda, fol. CLX XV a.