112 — 2. Ist es von Prag nach Rom ungleich weiter als von Jerusalem nach dem See Tiberias, wohin sich Christus begab. 3. Befiehlt die Hl. Schrift nicht, daß man jemand nach Rom hetze. 4. Findet man dort wenig Wahrheit, die der Hl. Schrift entspräche. 5. Hätte ich mein Predigtamt versäumt, ohne inzwischen etwas Gutes leisten zu können.1) 6. Hätte ich unnützerweise viele Almosen verbraucht und so die Armen darum gebracht. 7. Ist mein Streit gegen die Gebräuche des Papstes gerichtet, näm- lich gegen seine Gewalt, die ihm nicht etwa von Gott verliehen ist, sondern die er sich vom Teufel anmaßt. Diese Vorgänge, die Wirkungen des Interdiktes, die Gegenmaßregeln der Hussiten, zunächst die große Verteidigungsrede des Magisters Jessenitz und die Appellation des Huß vermehrten nur die zu Prag vorhandene Aufregung und nötigten Huß, einem Wunsche des Königs entsprechend, Prag für einige Zeit zu verlassen. Er hat sich hierüber in seinen Briefen an seine Gemeinde ausgesprochen: Ich bin geflohen, auf daß ich den Schlechteren nicht eine Gelegenheit zur ewigen Verdammung, den Guten nicht Ursache zu Leiden und Trübsal gebe ,und endlich, daß die Toren nicht den Gottesdienst sperren. Als aber dieses Interdikt, sagt er in seinen Predigten, große Bewegung im Volke verursachte, da man weder taufen noch Tote begraben durfte und darum auch große Unordnungen zu be- fürchten waren, trat ich abermals ab. Ich weiß fast nicht, ob ich so recht oder unrecht gehandelt habe. Ich wollte mich gern ihrem Interdikt wider- setzen, aber das Volk zeigt nicht soviel Mut, auch ohne des Papstes Gottes- dienst zu bleiben, die Toten wo immer zu begraben und die Kindlein selbst zu taufen.2) In den Anklagen auf dem Konzil sagte man freilich, er sei wegen frevelhaften Widerstandes und Ungehorsams aus der Stadt Prag hinausgestoßen worden.3) Aus dieser Zeit stammt auch die erwähnte kleine Abhandlung De Credere, die gleichfalls zum weitaus größten Teil aus Wiclifs Buch von der Kirche stammt. Uberhaupt gewahrt man seit dem Jahre 1412 an Huß ein noch viel eindringlicheres Studium und eine vollständige Aneignung einzelner Traktate Wiclifs, wie sich dies aus allen lateinischen Schriften des Huß und selbst aus seinen tschechischen deutlich erweisen läßt. 1) Über die Wichtigkeit, die Huß nach dem Beispiele Wiclifs dem Predigtamte beimaß, s. unten II. Buch, 1. Kapitel. Die obigen Motive finden sich zum Teile in den Schriften Wiclifs. S. vorläufig meine Abhandlung. Wiclifs Sendschreiben, Flug- schriften usw. im 166. Bd. der Sitz.-Ber. der Wiener Akademie, S. 4 und 39. 2) Doc. 46, s. auch Predigten (in tschechischer Sprache, deutsch von Novotný) 56. 3) Doc. 203.