54 — Krankheit eine unheilbare geworden zu sein. Die Kirche könne nur refor- miert werden, wenn die Reform bei den Leitern begonnen werde. Man braucht Männer, deren Doktrin heilsam, deren Lebensweise unbescholten sei und die in heiligem Eifer erglühen. Auch gegen die Annaten und Pro- visionen spricht er. Ahnlichen Inhalts ist die Schrift De squaloribus curiae Romanae, die ihm zugeschrieben wird und zwischen 1389 und 1403 ab- gefaßt ist.1) Sie berührt sich mit der Schrift Speculum aureum, die um dieselbe Zeit abgefaßt wurde. Sie wird dem Magister Albert Engelschalk zugeschrieben. Größeren Beifall hatte ein Dialog, in welchem Matthäus die Vernunft und das Gewissen ein Zwiegespräch über den Genuß des Abendmahls führen läßt. Von seiner Beliebtheit zeugt seine große Ver- breitung.2) Er wurde auch in die Landessprachen — ins Deutsche sowohl als ins Tschechische übertragen und erinnert in vielen Punkten an die Schriften deutscher Mystiker. Der Verstand eifert das Gewissen zu häufigem Genuß des Sakramentes an. Da dieses aus übergroßer Furcht zögert, erörtert er die Natur des Altarssakramentes, darin die Gottheit geheimnis- voller Weise enthalten sei. Es gewähre unendlichen Trost und Nutzen, es zu genießen. Dem Priester wird es zur Pflicht gemacht, es darzubringen. Ja, meint das Gewissen, der Priester, der sich in sündhaftem Zustand be- findet, könne nicht würdig spenden, wenigstens nicht vor Gott, der alles weiß; tut er es dennoch, so gereicht es dem Volke, noch mehr ihm selbst zum Schaden. Der Verstand spricht nun viel über die Süßigkeit des Sakra- mentes, das man genießen solle, wenn es die Gottheit gleichsam gebiete.3) Man sieht, auch dieser gefeierte Mann ist für den oftmaligen Empfang des 1) Walch, Monumenta medii aevi I. Lechler, a. a. O. 133. Die Autorschaft des Matthäus wird übrigens bestritten, s. Sedlák 31. 2) Tractatus de quodam conflictu racionis et consciencie de communione euca- ristie sacramenti. Er findet sich in fast allen größeren Bibliotheken in Österreich. Böhmen, Mähren, Schlesien usw. In der Prager Universitätsbibliothek allein in 14 Exemplaren (Kybal). In Wittingau A. 5. Breslau, Un. Bibl. Q. 157. Prag. Dom- kapitel O. 44. Wien, Hofbibl. 1399, 3470, 3598, 3737, 3947, 4031, 4350, 4533, 5099, 5332. Als Kampfkrieg der Vernunft, Prag. Un.-Bibl. u. a. Außer den Werken des Matthaus, die schon bei Balbin, Bohemia docta angeführt werden, erwähne ich noch einen Tractatus de contractibus (Breslau U. B. 1, F. 212), de arte moriendi (1 Q 37, ebenda). de disposicione communicantis (ebenda 1, F. 114), Exposicio super Cantica canti- corum (ebenda 1, F. 83), de corpore Christi (ebenda I, F. 234), Epistole (ebenda I, F. 272), Sacramentale (ebenda I, F. 277), de commercio cum Judaeis epistola (ebenda I, F. 286), Solemnis postilla (ebenda I, F. 497). Confessio bona et utilis lingua teotonica scripta (ebenda I, F. 580). Kleinere Werke in Codd. I Q 372, 383. Breslauer Stadt- bibl. 1606. Groß dürfte die Zahl von seinen Einzelschriften sein, die sich in den ver- schiedenen Klosterbibliotheken finden. 3) Error plurimorum, qui multum affligunt se, ieiunant, orant et vigilant eciam in tantum, quod sensus obruitur et ab omni devocione impeditur pocius quam promovetur et habent aliqua de viciis in se etc. Die weitere Analyse bei Höfler, Con- cilia Pragensia LV.