42 — Er appellierte und begab sich nach Avignon, wo sich alles zu seinen Gunsten wandte. Auch diesmal war es Grimaud, der die Hand über ihn hielt. Klenkoth selbst erklärte, in den Artikeln nichts Ketzerisches zu finden und sie nur auf Betreiben eines Prager Pfarrers vor den Papst gebracht zu haben. Die Rechtfertigung des Militsch war so vollständig, daß er vor den Kardinälen predigen durfte und von Grimaud zur Tafel gezogen ward. Bald nachher starb Klenkoth, worüber Militsch Berichte in die Heimat sandte. Er selbst erkrankte nicht lange nachher. Sein Ende erwartend nahm er von seinen Freunden brieflich Abschied. Als Grimaud das Schreiben las, sagte er: So sehr unser Herr der (verstorbene) Papst Urban V., durch Wunder- werke glänzt, ich meine, Militsch wird noch früher heilig gesprochen werden. Militsch starb am 29. Juni 1374. Auf die Kunde hiervon kam es in Prag zu einer gewaltigen Erregung der Gemüter, deren Nachwirkung in dem Bericht des Biographen noch deutlich zutage tritt. Den Vorläufern der hussitischen Bewegung hat man in unseren Tagen auch Johannes, den Prediger der Deutschen bei St. Gallus, zugesellen wollen; aber der Grund hierzu ist nicht zutreffend. Zwar hat Johannes ein umfangreiches Werk — das Communiloquium — geschrieben, das von der Verfassung des Staates und seinen Gliedern handelt und eine Fülle schöner und treffender Bemerkungen enthält, sich aber seinem Inhalte nach doch nur an die Gebildeten des Landes wandte, weil er nur diesen verständlich war.1) Das Andenken an ihn ist denn auch schon mit seinem Tode erloschen. Dagegen beansprucht eine höhere Wertschätzung der Magister Adal- bertus Ranconis de Ericinio, über dessen Lebensverhältnisse und Bestrebungen einige Arbeiten der letzten Jahrzehnte etwas Licht ver- breitet haben.2) Er war einer der hauptsächlichsten Förderer der litera- rischen und vornehmlich auch der nationalen Bestrebungen in seinem Vaterland und hat als solcher zu seinen Lebzeiten ein unbestrittenes An- 1) Damit steht nicht in Widerspruch, daß der Verf. sein volles Interesse auch den Handwerkern und den Arbeitern zuwendet, „die durch das Evangelium gewonnen werden müßten, um den drückenden Unterschied nicht bloß des Standes, sondern auch der Besitzlosigkeit den Reichen gegenüber zu ertragen". Uber das Werk des Johannes s. Höfler, Concilia Pragensia, XXXIV—XXXIX, u. A. Bachmann, Gesch. Böhmens, II, 149. Es ist die Frage, ob Johannes seine Lehren „vor der horchenden Menge auseinandersetzte". Wir dürfen es bezweifeln. 2) S. über ihn meine Studie. Der Magister Adalbertus Ranconis de Ericinio, im 57. Bd. d. Arch. f. österr. Gesch, 210ff. Tadra im Časopis mus. čeckěho 1880, und Kulturní styky, 246ff. Zibrt, Bibliogr., 1122 und 13765 ff. Eine Einzeichnung von seiner eigenen Hand im Cod., III, G. I. der Prager Univ.-Bibl.: Iste est liber magistri Adalberti de Ericinio in Boemia (demnach ein Orts- und kein Geschlechtsname, wie man gemeint hat) scolastici ecclesie Pragensis, magistri in theologia et in artibus Pari- siensis. Ein Schreiben des Ranconis auch in den Studien und Mitt. aus dem Bened.- und Zisterzienserorden, XI, 292.