312 našich, abychom mohli věděti časem, od koho by takové úroky neb pokuty dotčené vycházeti měly, komuž se líbiti bude dáti, prodati, odkázati, zastaviti, však pod též právo a pod těmi všemi pokutami, jakož se vejš napisuje a dokládá. Jestliže by pak dotčený Mikuláš, dědicové a budoucí jeho neb kteřížkoliv držitelové, majíc tento list náš sobě pořádně odevzdaný, té pokuty jmenované s úrokem na sobě zadržovali neb zadržovati chtěli a platiti zanedbávali, tehdy my sobě a budoucím našim té vůle a svobody pozůstavujem, abychom se mohli zase v tyž dědiny, buďte ony osité neb nebuďte, mocí svú uvázati, je držeti, užívati dotud, dokudž by nám neb budoucím našim dotčených úrokův a pokut zadržalých i se škodami na to vzešlými zúplna nespravili a nezaplatili. A když by již vyplnili, tehdy my neb budoucí naši povinni budeme, tomu neb jim ty dědiny zase ihned postúpiti, však vše pod též právo a pod tyž pokuty, jakož se v týmžto listu našem vyhrazuje. Pakli by vždy toho obmeškávali a platiti zanedbá- vali a opět na sebe kterého úroku a pokut nadrželi, až by v tom času rok a den prošel, tehdy my neb budoucí naši budem moci předce v tyž dědiny, buďte ony tehdáž osité neb neosité, i v to všecko osení se uvá- zati, je držeti, užívati neb jinému je vysaditi, pronajati a s tím učiniti potud, pokudž by se nám neb budoucím našim vidělo a líbilo jako s naším vlastním a dědičným. Na svědomí .. pečeti naše opatskú a konventskú k tomuto listu našemu přivěsiti sme dali. Jemuž datum v pátek po sv. Jiří veliko- nočního téhodne l. P. 1576. (Copiar privileg. Aulae Regiae v klášteře Oseckém II. díl pag. 180—182.) 404. Kazatelé bludní a rouhaví na farách ve Zlatníkách a Modřanech. 1580, 18. Maii. Praha. Konsistoř Pražská píše císaři, »kterak pominulého času uvedeni jsou nějací dva domnělí kněží, bludní a velmi rouhaví kazatelé, na fary podobojí přijímajících blízko Prahy, jeden Kašpar jménem, který nedávno krčmářem byl, do vsi Zlatník, na grunty a kollaturu osadních sv. Jiljí v Starém městě Pražském, a druhý jménem Bartoš neb Bartoň, řezáč slámy neb sekaniny, na faru a kolaturu do vsi Modřan, o kterú jest (jakž zprávu máme) odpor mezi p. opatem Zbraslavským a panem Janem Isrlím. Kteřížto .. dostavše se na ty fary bez vědomí a dovolení konsistoře naší, jaké zlé, bludné, rouhavé a k velikému nepokoji vztahující se zlé věci před sebe berou a káží proti pánu Bohu a církvi jeho, proti řádu dobrému země této a náboženství starobylému, proti vrchnosti nejvyšší a proti pořádnému kněžstvu pod jednou i pod obojí, toho V. C. M. podle zprávy vůbec jdoucí . . podáváme. Skrze kteréžto těch bludných a hanlivých kazatelů kázání a předsevzetí veliká roztržitost a zhoršení v lidu povstává, nebo již i z měst Pražských mnozí pěšky i na vozích k nim se hrnou, z čehož se rozuměti může, nebude-li ta věc časně zastavena, aby z toho