Protož jako tam (v Zákoně Starém) kněz malomocného činí (ukazuje) nečistého, takéž i tuto (v Novém Zákoně) svazuje (vinného oznamuje) neb rozvazuje (nevinného) biskup neb kněz: ne ty, kteříž nevinní jsú (svazuje) neb vinní (rozva- 305 zuje), ale z úřadu svého, když hřiechóv (hřiešníkóv) slyší rozličnost, vie (t. má věděti z Písma), který (člověk) roz- K 158 vázán má býti a který svázán.“ To die svatý Jeroným. Z této řeči Mistr hlubokých smyslóvi takto zavierá (t. řeč), řka: „Teď zjevně ukazuje sě, že nenásleduje Bóh 310 cierkve súda, kterážto zklamáním a znepoznáním druhdy súdí (t. nesúdí Bóh po kněžích a po sbořiech, jenž bývají zklamáni), ale Bóh vždy súdí podlé pravdy, i v ódpuštění “ vin i v zadržení." Ambrož2° die takto: „Slovo Božie - tověz Kristus — 315 odpúštie hřiechy, ale kněz jest súdcě. Kněz) úřad svój vydává, ale ne mocí (t. svú) práv činí (hřiechóv odpúštie), točíš, podlé Výklada, nemá moci odpuštěnie viny ani pokuty (t. muky) věčné, ale službu (t. má úřad) ohlašovánie (t. aby ohlašoval).“ Opět tudiež psáno jest: „Ten sám 320 hřiechy odpúštie, jenž sám za hřiechy umřěl jest. Tato všecka řeč za loženie má v tomto slově Božiem, K 159 v XLIII. kapitule svatého Isaiáše:21 „Já sám shlazuji nepravosti a hřiechy lidské. A k tomu Mistr hlubokých smyslóv22 die: „Z Písma 325 (t. svatého) zdrávě (t. dobře) smysliti (t. rozuměti) a řéci móžem, že sám Bóh hřiechy odpúštie a zadržuje. Avšak cierkvi (t. sboru křesťanskému v knězi) dal jest moc svazo- vánie i rozvazovánie (t. že mají moc svázati i rozvázati). Ale jinák on (Bóh) svazuje a rozvazuje, a jinák cierkev; neb on 330 toliko svú mocí odpúštie hřiechy, že i duši čistí od vnitřnie poškvrny i od viny (od dluhu) věčné smrti rozvazuje.“ To mistr (t. die). A vykládá: „Kterým (lidem) odpustíte 71