z 149 stránek
Titul
1
2
3
4
5
6
Předmluva
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
Edice
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
Doslov
144
Slovníček
145
146
147
148
149
- s. 30: … trúby, kteréžto duchovně na kazatele slu- šie. Neb trúbami v Starém Zákoně kněžie zvěstovali jsú nové měsiece, jakož die prorok (v žalmu…
- s. 73: … němu Elizeus, ale poslal sluhu svého, neb bylo přikázáno v Starém Zákoně, aby ižádný neobco- val s maláty. A jest v tom…
- s. 121: … máme z této epištoly, kterak Bohu milí, v Novém i Starém Zákoně, když jsú pravdu Boží přijali, ižádný té pravdy nemohl potratiti.…
- s. 128: … na to tuto řeč Písma svatého přivodím, že jakož v Starém Zákoně beránka tělesného a hovadného tělesně Židé měli jsú jiesti, tak…
Název:
Betlemská kázání z roku 1416 (Jakoubek ze Stříbra)
Autor:
Spáčil, Bedřich; Sita, Karel
Rok vydání:
1951
Místo vydání:
Praha
Česká národní bibliografie:
Počet stran celkem:
149
Obsah:
- 1: Titul
- 7: Předmluva
- 19: Edice
- 144: Doslov
- 145: Slovníček
Strana 73
na znamenie, že k Němu máme sě utiekati. Ale když jest Naaman
přišel k Elizeovi, nevyšel jest k němu Elizeus, ale poslal sluhu
svého, neb bylo přikázáno v Starém Zákoně, aby ižádný neobco-
val s maláty. A jest v tom knězi naučenie, aby nepatřil člověku,
hledě v oči na zpovědi, neb z toho druhdy poškvrnu příme, ale má
viece zřieti v jeho svědomie, jak jest na něm poškvrněn a má
jemu raditi, aby ne jednú, ale mnohokrát zmyl sě v Jordáně: neb
Jordán vykládá sě potok súdu, a znamená sě zákon Boží, jímžto
člověk má sě rozsuzovati spravedlivě v svých hřieších, a to ne
jednú, ale vždycky. Neb jakož sedm dní všecka dlúhost času bývá
vyměřena, též sedmý a vešken čas sě znamená, anebo sedmero
obmytie znamená plné oplakánie hřiechóv a sedm daróv Ducha
svatého, jímžto svědomie bývá očišceno ot hřiechóv a navráceno
ku prvnie nevinnosti.
A že sě přiházie, když kněz velí sě tak hřiechóv káti, obyčej
v Písmě svatém nalézají mnozí, (f. 99 v.) kteraké má býti po-
kánie k očiscení hřiechóv. A to sě znamená tuto, že řekl Naa-
man: „Zda-li vaši nejsú lepší potokové nežli Jordán, abych sě
zmyl v nich?“ Ale sluhy ponúkli jsú jemu, aby učinil podlé rady
Elizeovy. Neb druhdy v Písmě svatých shladá to, což jemu kněz
radil, i učiní pokánie a bude očiscen ot hřiechóv svých.
A v tom dáno jest naučenie sluhám i pánóm. Sluhám, aby
pána ot zlého úmysla vedli a k dobrému skutku přivedli, a páni,
aby jich v tom poslúchali. Neb mnohokrát Pán Buoh pro spašenie
pána dá jemu rozomné služebníky, jichžto radú mnoho škod tě
lesných i duchovních bude zbaven. A die znamenitě: „A navrá-
cena jest jeho kóže jakožto dietěte.“ Neb ktož jest právě kající
ten bude navrácen k nevinně dětinské. A proto řekl Pán Kristus:
„Leč budete učiněni jakožto malitští, nevendete v královstvie ne-
beské.“ A když očištěn jest Naaman, chválil jest Pána Boha izra-
helského. Neb ti, kteřížto jsú očištěni na duši, umějí chváliti Pána
Boha a Jeho báti sě a ctíti. Ale po tom, že Gezi, sluha Elizeóv,
protože vzal dary (f. 100) ot Naamana, učiněn jest malátem, zna-
mená sě, že ktož béře odplatu tělesnú za dary Ducha svatého,
budú mrzuti před Pánem Kristem, jenž die v X. kap. (8) svatého
Mat.: „Darmo jste vzali, darmo dajte!"
73