— 299 Zwei Dokumente über die Gruft der Herren von Roseuberg in der Hohenfurter Stiftskirche. Mitgeteilt von And. Schmidtmaner. Es mag auffallend sein, ja unglaublich scheinen, aber es ist wahr: im Hohenfurter Kloster weiß niemand etwas Genaues über die Lage, Aus- dehnung und den Bau der Gruft seiner Stifter, die Tradition über die selbe ist ganz verworren, und man hört bloß einander widersprechende Andeutungen, weshalb nur die Aufdeckung und Öffnung derselben alle Zweifel lösen könnte. Vor einer solchen warnt indes ein bereits wieder- holter, aber vereitelter Versuch, und schließlich denkt gar mancher Kon- ventuale und spricht es auch aus: „Lassen wir die Toten ruhen!“ Wir wünschen der in neuester Zeit angeregten Nachforschung den besten Erfolg, können uns aber uicht zurückhalten, im voraus in diesen Blättern zwei wichtige Dokumente zu veröffentlichen, die zu entdeckeu wir im verflofsenen Sommer so glücklich waren, und die uns als die bisher ausführlichsten und glaubwürdigsten erscheinen. Möge unsere Entdeckung zu weiteren Forschungen anspornen und diese von noch besserem Erfolge gekrönt werden ! Der gelehrte Hohenfurter Konventuale Quirin Mickl verfaßte im Jahre 1736 (37) wahrscheinlich im Auftrage seines Abtes Candidus Heydrich eine interessante Schrift mit dem Titel: „Epitome Memorabilium Monasterii Altovadensis“, die dem damaligen Ordensgeneral in Zisterz auf sein Geheiß übersandt und bei dem 1738 in Zisterz abgehaltenen General-Kapitel übergeben wurde (ohne Zweifel vom Abte des böhm. Klosters Sedletz, der von den böhmischen Abten als Vertreter zu dem selben gesandt wurde, was Mickl in den der Epitome angefügten Mis-- cellanea erwähnt). In dieser Epitome, die als Manuskript erhalten ist und bisher unbenützt an unbekanntem Orte lag, gibt der Verfasser eine kurze Darstellung der Gründung des Klosters Hohenfurt und seiner Ge- schichte bis auf Abt Candidus, dann eine solche der Herren von Rosen berg, der Gründer dieses Moldauklosters, ferner eine ziemlich ausführliche Beschreibung der Klostergebände und erzählt schließlich gar viele für die Klostergeschichte wertvolle „Memorabilia“. Als Quellen neunt er die