282 bestände wird auch in dieser Hinsicht die wünschenswerthe Auftlärung bringen. Inwieweit die böhmische Kunst- d. h. Kirchenmusik damals noch unter deutschem Einfluß steht, läßt sich nur ganz im Allgemeinen fest- stellen oder vermuthen. Im böhmischen Elerus bildeten die Deutschen einen nicht nur der Zahl nach ansehnlichen, sondern auch vor allem den maßgebenden Bruchtheil. Thietmar, Thidagg, Eckhard waren deutsche Bischöfe; erst 1068 wirft der einheimische Clerus bei der Besetzung des Hirtenstuhles die nationale Frage auf, doch haben auch noch im 12. Jahr- hundert deutsche Bischöfe: Hermann, Meinhart, Gotthart, Friedrich und Valentin in Prag refidirt. Die meisten Klöster in Böhmen waren von deutschen Mönchen gegründet. Niederaltaich, das schon dem Kloster Ostrow den ersten Abt gegeben hatte, gründete Rinchnach; schwäbische Mönche aus Zweifalten siedelten sich in Kladrau an; Steinfeld am Rhein besetzte Strahow, Leitomischl und Selau, und anch die Nonnenklöster Doxan, Launiowitz, Chotieschau waren deutsche Colonien. Vom Cistercienserstifte Waldsassen ist Sedletz und Ossegg gegründet worden; Eberbach entsandte seine Colonen nach Pomuk; Langheim die seinigen uach Plaß, und die meisten behalten auch nach der allmälig erfolgten Mischung der Natio-- nalitäten im 13. Jahrhundert noch immer ihre deutschen Aebte.1) Dieie Mönche, die ihre neuen Klosters und Kirchenbauten so treu nach dem Muster ihrer Stammklöster und Kirchen zu errichten pflegten, haben aus Deutschland auch ihre Ritual und Gesangbücher, die den ausziehenden Colonen nach dem Ordensbrauche mitgegeben werden mußten,2) und die Traditionen ihres liturgischen Gesanges ins Land gebracht. Daß die Kirchen- musik von der Mainzer Erzdiöcese her überwacht und beeinflußt wurde, dafür bürgen uns, wenn es sich nicht von selbst verstünde, die aus Deutschland stammenden bezüglichen Canones des Prager Homiliars und die Reorganisation des Domcapitels und der Domschule durch den deutschen Probst Marcus. Dafür spricht aber auch der Umstand, daß die Pflege der Musik, trotzdem so manche Geistliche ihre Ausbildung in Frankreich erhielten,3) völlig mit ihrem Stande in den benachbarten deutschen Ländern übereinstimmt, daß wir von den französischen Künsten der Mehrstimmigkeit, vom Organum und Discantiren in Böhmen nicht die geringste Spur zu finden vermögen, daß auch die das westliche 1) Vgl. Wolkan, Geschichte der deutschen Literatur in Böhmen bis zum Ansgang: des 16. Jahrh. (Prag 1894.) S. 2f. 2) Neuwirth a. a. O. S. 439. 3) Tadra, Kulturní styky Čech s cizinou. Prag 1897. S. 243 ff.