Verfasserschaftsfragen. XIII lich hervor, daß im Kreise der Prager Hofgesellschaft ein zunächst für Frauen bestimmtes deutsches Gebetbuch vorgelegen hat, das sich ausschließlich aus Gebeten zusammensetzte, die von dem Hofkanzler verfaßt oder überarbeitet worden waren. In einer erweiterten Fassung muß dieses Gebetbuch einige andere Gebete aufgenommen haben, die Prager Ursprungs waren oder in der älteren Prager Gebetsüberlieferung üblich gewesen sind. Für die Entscheidung der Frage, welche Gebete Johann und seinem Kreise zuzuschreiben sind, ist somit die Ordnung der Stücke in der hand- schriftlichen Überlieferung von Wert. Diese Ordnung ist in den Handschriften Kl, Ba, Brl, Pg (vgl. unten S. XLIIIff.) die folgende: In der besten und altesten Handschrift Kl folgen geschlossen Nr. 9. 10. 18. 19. 20. 21. 22. 3, 1. 13. 14. 15. Ba hat die gleiche Ordnung und bietet dann Nr. 29. 48. 27. 32. 30. 31. 47. 25. 26. 16. 39. 23. 4. 53. 63. 1. 2. Beide Handschriften schreiben also eine Grundlage aus, die mindestens die Stücke von Kl in der vorliegenden Ordnung um- faßte. Kl ist um 1380, Ba kurz nach 1400 geschrieben. Kl geht auf ein Prager Exemplar zurück, Ba auf eine Nürnberger Hand- schrift, die bereits den Gewissenspiegel des Martin von Amberg enthielt. Da dieser moralische Traktat bedeutende Teile aus dem ‘Hieronymus’ des Johann von Neumarkt entlehnt und sich eng an Johanns Sprachstil anschließt, wird die Nürnberger Vorlage wohl von Martin von Amberg aus einem Prager Exemplare abgeschrieben worden sein, das die Gebete als Anhang zu dem deutschen Hieronymus' Johanns enthielt. Auch hier kommen wir somit auf eine sehr frühe Vorlage, deren Anordnung die ur- sprünglich am Prager Hofe übliche Zusammensetzung erkennen läßt. Wenn Kl und Ba in der Ordnung der ersten 11 Stücke zusammengehen, so liegt darin eine Gewähr, daß auch die Folge der übrigen 17 Stücke in Ba der frühen Prager Gebetfolge ent- spricht, besonders da der Abschluß durch Johanns Tagzeiten ge- bildet wird, die auch allein ohne die übrigen Gebete im Umlauf waren. In der Gebetfolge dieses zweiten, nicht in Kl enthaltenen Teiles von Ba finden wir echte und wahrscheinlich Johann zu- kommende Gebete (27. 25. 26. 16. 23. 4. 1. 2) vermischt mit solchen seiner Nachahmer, Gebete des Militsch von Kremsier (29. 32. 30. 31). zum Heiligen Geiste (48), zu Christus (47), zur Dreifaltig-