Studien zur Kirchenpolitik Englands im 14. Jahrhundert. 111 bringen. Es lebe ein Jeder so, dass er diese Zwischenträger nicht braucht, da Christus allein sein Mittler sei. Mit diesem Appell schliesst der ebenso wort- als gedankenreiche Tractat von der bürgerlichen Herrschaft. Niemals hatte man mit grösserem Nachdruck für die Secularisierung des Kirchengutes in England gesprochen. Es waren Weckrufe, die alle Leidenschaften wachrufen mussten. Bisher hatte der Herzog von Lancaster seine schützende Hand über Wiclif gehalten, er fragte sich, ob diese auch stark genug und ob sie geneigt sein würde, ihn vor dem Sturm zu schützen, der nun von Rom aus im Anzuge war. Excurse. 1. Wiclif und Occam. Am ausführlichsten spricht Wiclif über sein Verhältniss zu Occam in seinem Buch ,Von der Wahrheit der heil. Schrift’.1 Ein Doctor, den er bisher für seinen besonderen Freund und einen hervorragenden Vertheidiger ,der katholischen Wahrheit" gehalten, hat Wiclif mit persönlichen Verdächtigungen über- schüttet. Die will Wiclif geduldig tragen, aber einen Angriff, wobei Gottes Ehre und der Vortheil der Kirche in Frage kommt, darf er nicht dulden." Wenn ihm jemand vorwerfe, er und alle seine Gönner seien Ketzer, so dürfe er dazu nicht schweigen, weil dies ein Aergerniss gäbe. Unter den Vor� würfen, die ihm gemacht werden, ist nun auch der, dass er gleich allen Ketzern sich unter den Schutz des weltlichen Armes flüchte. Das hätte auch der Ketzer Occam und seine Anhänger gethan: vor das Gericht des Papstes wollten sie sich nicht stellen, ja dies hätten sie wie Gift geflohen. Das thue auch Wiclif. Dieser antwortet, die Annahme, dass der Venera- bilis Inceptor Occam ein Ketzer sei, könne sein Gegner nicht 1 Noch ungedruckt. Die hieher gehörenden Stellen hat Lechler II, 605 — 621 mitgetheilt. S. auch Fasc. Ziz. ed. Shirley LIII. tamen necesse est mihi ob honorem Dei et profectum ecclesie, ut tollam ab ea scandalum, quod darem ex taciturnitate culpabili..