36 Podobně terminu „sacramentaliter“ užívá Mikuláš nesprávně, nazý- vaje chléb eucharistický svatým jen objektivně a jaksi odrazně od svatosti těla Kristova v nebi, čímž prý má moc pohnouti duši, by si zbožně připomínala utrpení Páně; kdežto dle názoru katolického je svatým subjektivně a formálně. Věřící musí se míti na pozoru, aby se nedali svésti katolickou terminologií, jíž Mikuláš užívá ve smyslu zcela jiném a bludném. 3. Také figury Starého Zákona naznačují, že jsou v eucha- ristii čtyři věci: a) způsoby chleba a vína, b) pravé tělo Kristovo a pravá krev, c) božství s tělem hypostaticky spojené a d) milost spojení věřících s Kristem a vespolek. Odtud plyne spolu, s jakou úctou mají věřící, zvláště kněží, těch způsob se dotýkati a je lámati, jak tělo Kristovo kultem vyšší dulie ctíti a božství jeho zde se klaněti.1) Zbývá však nemalá potíž, jak může býti totéž tělo Kristovo současně na více místech, což právě mnohé, i Biskupce, od katolické nauky odvádí. Ze je to možno, lze viděti z Písma. Jan Křtitel zajisté viděl Krista v Jordánu a spolu byl Pán s učedlníky; Kristus sám dí: „Kde dva neb tři ...“ a „Aj, já s vámi jsem po všecky dny ...“ Pán se zjevil Šavlovi na cestě do Damašku a v chrámě a spolu byl v nebi. Učitelé církevní uvádějí jako příklad nasycení pěti tisíc, kde týž chléb byl požit zástupy a spolu byl v koších, což odpůrci marně hledí vykroutiti. Dosvědčují to také Otcové prvotní církve.2) Rozumově lze to objasniti duší, jež jest celá v celém těle i v každé jeho části, podstatou, světlem, barvou, zrcadlem.3) K obhájení této nauky katolické a vyvrácení námitek proti ní pronášených klade a odůvodňuje Příbram sedm thesí: 1. Po z mrtvých vstání je tělo Kristovo oslavené; lidské vlastnosti jeho ustupují do pozadí a jest vyzdobeno vlastnostmi božství- suam corpoream spirituali modo ibi existentem, prout distinguitur a modo corporali (fol. 68a). 1) Et quia de hoc scripsi in articulis late, ideo istam materiam pro presenti obmitto, sed tantum pro cultu et veneracione Eucaristie doctorem allegabo. A uvádí Viklefa de euch., de apost., de blasph.! (fol. 71a —72b). 2) Cituje a vykládá Dionysia, Ambr., Aug., Řeh., Bern., Pasch., Hugona, Richarda (fol. 75a—77,a). Jednou vykládá citát ze sv. Augustina Husem: Cuius verbum exponit Mgr Joh. Hus quando dicit: incarnatur deus i. e. est ille in manibus, qui in utero virginis est incarnatus (fol. 76b). Tato glossa Husova jest v kázání » Vos estis sal«. 3) Ty příklady bere Příbram z Viklefa de euch. cap. VIII »Vnde dicit Joh. doctor cap. VIII de euc... ille doctor .. . idem dicit...