želka, jako panna, jsoucí zlých žádostí velice naplněna, vrátí se domů od tance jsouc na svém stavu poškvrněna. Aj, vizme a znamenajme, co zlého taneční- kům a tanečnicem od tance přichází, kterak jim k nebi přijíti překáží. Jakož o tom Písmo svaté Staré(ho Zákona) ukazuje, Exodus (v) 24. kapi- tole,2 kterak pro jeden tanec, jejž jsou učinili před teletem, Boží slouha Mojžíš spůsobe(ní)m Božím kázal těm, kteříž sou netancovali, „aby každý, opáše se mečem, bil bratra a bližního svého... A tak zabili jsou jich třimecítma tisí- cův.“ A poněvadž tak mnoho hříchův v tanci se děje a skrze tanec ďábel tak mnoho duší sobě získává, slušíť se křesťanům jeho pilně va- rovati a každému od něho utíkati. Ale jistě toto jest znamenati, že řekl by snad někdo: Poněvadž jest tanec oučinek nebo sebrá- ní takového velmi zlého a příčina hříchův mno- hých, však pro to mnozí dávno i nyní rádi tan- cují anebo se tanci dívají: kterak jest jich ďábel tak mnoho oslepil, že jedni řkou: „Není hřích tancovati, neb jest to obyčej dávní a starý, a druzí dějí, že má tanec býti, neb se tudy mají přátelé poznati a své děti k manželství vydá- vati. A také dějí: „Však i kněží tancují; byť to hřích byl, kněží by netancovali, ani žáci, ale 1 1 tohoť by bránili! Odpověd toho jest taková: Tanec jest hřích přetěžký a smrtelný před Bohem a jeho svatý- 13