32 Und der älteste Bibliothekskatalog der Prager Universität zeigt, daß schon zur Zeit Karls IV. in Prag eine ganze Reihe von Seneca- Handschriften, Texte, Kommentare und Indices, zur Verfügung stand 123). Einzelne Schriften Ciceros mag Karl schon in seiner Jugend noch während seines Aufenthaltes in Frankreich kennen gelernt haben 124). Dann kam Petrarca, der Cicero aufs höchste bewunderte, seine Sprache als unvergleichlich rühmte 125), und mit seiner Schwär- merei für die „himmlische“ Beredsamkeit Ciceros auch Johann von Neumarkt erfüllte 126). Auf Cicero beruft sich Karl in der Vor- rede zur Chronik Marignolas 127) — wir können also ohne Schwierig- keit annehmen, daß er ebenso die früher genannten Werke von Seneca, als auch die Schriften Ciceros „de officiis“ und „paradoxa" gekannt hat, um so mehr, als diese beiden Schriften seit Jahr- hunderten verbreitet waren 128). Auch die Kenntnis der Kaiser- biographien des Sueton, auf die ihn Petrarca aufmerksam gemacht hatte 129), können wir ihm ohneweiters zutrauen, ebenso wie der „Variae" Cassiodors, eines Werkes, das in Prag gerade zur Zeit Karls IV. bekannt und geschätzt war 130). Dagegen ist es auf den ersten Blick auffallend, daß ein so frommer Mann wie Karl Ovid gekannt haben soll, aber es sind die unverfänglichen Metamor- phosen 131), die in unserer Schrift zitiert sind. Außer diesen Autoren wird noch Petrarca angeführt, nicht mit seinem Namen, sondern mit einer Umschreibung, die soviel Anerkennung und Lob enthält, daß Petrarca selbst, wenn er noch gelebt hätte 132), damit zufrieden gewesen wäre: er wird genannt „jener Toscaner, der unter den Dichtern der Zeit nach der letzte, ' 133). Welche Schriften aber vielleicht durch seinen Geist der erste ist" fortuitorum“, ferner die „epistulae“ und auch der dem Seneca zugeschriebene „liber de quatuor virtutibus cardinalibus“ des Martinus de Bracara zitiert werden (Fontes rer. Boh., 3, 424, 428, 429). 123) Serapeum, 1850, Intelligenzblatt, S. 74, „quintus ordo“. 124) Burdach (Vom Mittelalter zur Reformation, 1, 53) weist darauf hin, daß in Frankreich noch vor Petrarca rhetorische Kunst und Epistolarstil nach Ciceros Muster gepflegt worden sind. 125) Körting, Petrarca, S. 488. 126) Burdach, a. a. O., 100, 103. 127) Nämlich auf „Tullius primo rhetoricae“ (d. i. de inventione rhe- torica, 1. 1). 128) Vgl. Manitius, Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters, 1, 479 ff., und Schaarschmidt, Joh. Saresberiensis, S. 92. 129) In dem Gutachten über die österreichischen Freiheitsbriefe (epist. sen., XVI, 5) von 1361 hatte Petrarca gerade auf die Biographie Neros, die in unserer Schrift benutzt ist, hingewiesen. Uber dieses Gutachten vgl. meine Schrift „Karl IV. und die österreichischen Freiheitsbriefe“ (Mitteilungen des Institutes für österr. Geschichtsforschung, 9, 67). 130) In dem ältesten Bibliothekskatalog der Prager Universität (Serapeum, 1850, Intelligenzblatt, S. 58 ff.) erscheinen unter anderen auch „epistolae Cassio- dori" (S. 67); in der Leichenrede auf Karl IV., gehalten von Adalbertus de Ericinio, werden die „Variae“ wiederholt zitiert (Fontes rer. Boh., 3, 437, 440), 131) In der oben (Anmerkung Nr. 121) erwähnten Handschrift, VIII, H. 32. findet sich auch ein „commentarius in Ovidii metamorphoses“; vgl. dazu Mani- tius, a. a. O., 1, 332. 132) Er war am 18. Juli 1374 gestorben. 133) Vgl. Anmerkung Nr. 95.