22 — Daher kann der Versuch, diese mit jenen zu identificiren, zu keinem wissenschaftlich haltbaren Ergebnisse führen. Selbst wenn man Meister desselben Namens, die in Böhmen gewirkt haben, zur Erklärnng heran- zieht, läßt sich nicht Alles für zuläfsig erklären. So ist es absolut unstatt- haft, für die Deutung des „Meister ruger“ auf den Meister Rudger sich zu beziehen,1) welcher 1322 die Glocke für Beneschau gegossen hat.2) Mag es auch immerhin wahrscheinlich sein, daß der Glockengießermeister Rudger in Prag lebte, so bleibt doch bei der quellenmäßigen Unerweisbarkeit dieses Aufenthaltes die Möglichkeit-nicht ausgeschlossen, daß er ebensogut in Beneschan oder anderswo in Böhmen seßhaft, ja vielleicht sogar aus der Fremde berufen war. Gewiß kann aber der Glockengießer Meister Rudger nicht unter „die Junckhern von prage“ eingereiht werden, die als Gewährsmänner von zwei Verfassern theoretischer Schriften auf dem Gebiete der Architektur genannt sind und nach ihrer Hervorhebung als hochberühmte, sachverständige Fachlente nur Architekten gewesen sein müssen. Glockenguß und Baukunst erforderten anch im 14. Jahrhuuderte eine praktisch und theoretisch so verschiedene Ansbildung, daß gar nicht einzu- sehen ist, wie ein Glockengießer aus dem ersten Viertel dieses Zeitraumes Kunstanschanungen begründet haben soll, die noch 160 Jahre später für Banmeister und Theoretiker der Baukunst maßgebend waren. Außerdem spricht dagegen die Thatsache, daß ja die Knnstanschanungen, welche in Böhmen um 1322 herrschten, mit jenen der Zeit Karls IV. und Wenzels IV., auf welche die Heranbildung tüchtiger, auch anderwärts zu hohem Ansehen gelangter Banmeister am besten bezogen werden könnte, sich nicht decken. Uebrigens wäre es auffallend, warum man, wenn Böhmen unter König Johann in dem Glockengießer Meister Rndger einen Bautheoretiker von der Bedeutung der „Junckhern von prage“ besefsen hätte und durch den- selben seine Bauleute heranbilden lassen konnte, gerade in dieser Zeit Französische Baumeister berief und französischen Anschaunngen folgte. Darum sollte auch an eine Nennung des Glockengießers Meister Rudger bei der Deutung der für die Junkerfrage wichtigen Stellen überhaupt nicht gedacht werden. Mehr Berechtigung hat der Hinweis anf den Meister Rndger, welchen die Prager Dombanrechnungen vom 3. October 1372 bis 23. April 1373 erwähnen.3) Derselbe nahm unter den in der Dombauhütte beschäf- 1) Gurlitt, Beiträge a. a. O. Sp. 333. 2) Neuwirth, Geschichte der chriftlichen Kunst in Böhmen bis zum Aussterben der Přemysliden. Prag 1888. S. 400 und 461. 3) Neuwirth, Die Wochenrechnungen und der Betrieb des Prager Dombaues