17 Die Junker von Prag. Von Joseph Menwirth. Wenige Fragen der Künstlergeschichte des Mittelalters haben so oft im Vordergrunde fachmännischer Erörterung gestauden als die der soge- nannten „Junker von Prag“. Die eingehendsten Untersuchungen haben in dieselbe noch keine Klarheit gebracht, welche zu wissenschaftlich zuverlässigen Ergebnissen führen könute; vielen der anfgestellten Hypothesen fehlt bei näherer Erwägung trotz bestechenden Scheines die Berechtigung der Halt- barkeit, manche tragen den Stempel der Voreingenommenheit und Willkür geradezu auf der Stirne. Da erst in jüngster Zeit zwet neue Erklärungs- vorschläge 1) gemacht wurden, so stellt es sich für die Beurtheilung mancher Fragen, die mit der Junkerfrage in Beziehungen gebracht werden können, als wüuschenswerth heraus, das bisher bekannte Material und die daraus abgeleiteten Ansichten kritisch zu prüfen und durch Beibringnng neuer Momente die Lbsung zu fördern. Die frühesten Erwähnungen der Junker von Prag finden sich in zwei Werken, welche für die Theorie der spätmittelalterlichen Bauten von hoher Wichtigkeit sind. In der Widmung, welche das 1486 gedruckte „puechlein der fialen gerechtikait“ enthält, beruft sich der Verfafser desselben, der Regensburger Dombaumeister Matthäus Roritzer, nach der Erlänterung der Zwecke seiner Arbeit, darauf: „Und nit allein aus mir selbs sunder vor auch durch Die alten der kunste wissende Und “ 2) nemlichen dj iungkhern von prage erclaret jst.“2) In ähnlicher Weise betont Hans Schmuttermayers Fialenbüchlein,3) welches wahrscheinlich 1) Gurlitt, Beiträge zur Entwicklnngsgeschichte der Gothik. Zeitschrift für Bau- wesen. Jhg. 42, Sp. 333—334. — F. Carstaujen, Ulrich von En singen. Ein Beitrag zur Geschichte der Gothik in Deutschland. München 1893. S. 103 uf. 2) Heideloff, Die Bauhütte des Mittelalters in Deutschland. Nürnberg 1844. S. 102. 3) Hans Schmuttermayers Fialenbüchlein. Anzeiger für Kunde der deutschen Vorzeit. Ihg. 1881 (28. Band) Sp. 65 uf.