227 — Fegefeuer und der streitenden hienieden auf Erden. Es ist kein Artikel des Glaubens, daß man dem Papst gehorchen müsse, um selig zu werden. Man kann ihu als Haupt eines Theiles der Kirche — der streitenden — bezeichnen, aber selbst dies ist er uur dann, wenn er (was man nicht weiß, aber aus seiner Lebensweise und seinen Handlungen ungefähr er- sehen kann) praedestinirt, d. h. von Ewigkeit her zu Seligkeit bestimmt ist und wenn er lehrt und thut, was schriftgemäß ist. Man muß also bei jedem Befehl des Papstes fragen, ob das, was er anordnet, auch schriftgemäß sei. Man sieht aus diesem, welche Rolle die „Schrift" bei Wiclif spielt. Und das — sagt er — ist auch eine der Ursachen, weshalb jeder Christ die Schrift kennen müsse. Man sieht daraus auch, daß Wiclis hier schon auf dem Boden steht, den mehr als ein Jahrhundert später Luther einnahm. Diese Lehrmeinung des Wielif hat Hus bis auf den Buchstaben angenommen und Simon von Tissnow desgleichen. Nun trat Paul von Prag auf mid behauptete in einer Predigt, daß man „in diesen Tagen“ nicht ein jedes Wort des hl. Evangeliums zu glauben und festzuhalten branche (quod non omne sancti evangelii verbum est in hiis diebus credendum), sondern daß man sich nach den Zeitläuften richten müsse (sed magis ad qualitatem temporum attendendum est). Dann soll er weiter geäußert haben, daß Jeder, der einer Bestimmung des Papstes und der Cardinäle widerspreche (qui contradicet cuicunque constitutioni domini pape et suorum cardinalium), nicht anders zu be- handeln sei, als wer dem Evangelium Christi widerspreche. Man sieht, daß diese Aeußerungen das Fundament des Wiclifis mus berühren und Simon säumte nicht gegen dieselben Verwahrung einzulegen. Indem er beide Aussprüche als erschreckliche bezeichnet, zeigt er in einem an Paul gerichteten Briefe, wie beide der Schrift, den Aussprüchen der Kirchenväter und den canonischen Bestimmuungen wider- sprechen. In seiner Antwort gibt Paul zunächst eine Definition des Kirchen begriffs, die natürlich iener des Hus (Wiclif) durchaus entgegegesetzt ist, und nun erläntert Simon seine, beziehungsweise die Definition Wiclif's von der Kirche, im Wesentlichen mit den Worten S. Augustins und der Decretalen. Derjenige, der Wiclifs Lehre kennt, wird in den Ansführungen Simons kaum irgend ein neues Moment herausfinden. Er steht ganz auf dem Inhalte von Husens, richtiger Wiclifs De Ecclesia. Hus ist ihm der hl. Märtyrer, dessen Lehre die Wahrheit enthalte. In einem weiteren Schriftstütcke, welches an den Generalvicar der Olmützer Kirche gerichtet ist, führt Simon Klage