334 — die dadurch erlangte Gewißheit der Unmöglichkeit, den Baubeginn vor 1388 anzusetzen, noch in anderer Hinsicht Bedeutung für die Kunstgeschichte. Die Barbarakirche in Kuttenberg gilt in ihren älteren Theilen al s eine Schöpfung der durch Peter Parler von Gmünd in Böhmen aus gebildeten Gothik, zu welcher sie so mannigfache Beziehungen zeigt, daß in hohem Grade ein persönlicher Antheil des berühmten Meisters 1) an de m Werke wahrscheinlich wird, dessen Plan auf ihn zurückgehen dürfte. Gurlitt hat dagegen eingewendet,2) er könne nicht glauben, daß der Bau „ein Werk Meister Peters sei, da dieser Ruhmestitel sonst sicher auf der Prager Inschrift (nämlich über der Büste Peter Parlers auf dem Triforium des Veitsdomes) nicht fehlen würde“. Vor ihm hat schon Branis darauf hingewiesen, 3) daß letztere als Leistungen des Dombaumeisters- nebst dem Domchore, der Prager Moldaubrücke und dem Koliner Chor- baue uur den Chor der Prager Allerheiligenkirche und die Inangriffnahme des Domchorgestühles verzeichnet, und die Berechtigung der indirecten, aber „unwiderleglichen“ Annahme betont, daß Peter Parler nicht den Grund zur Kuttenberger Barbarakirche legte. Dabei wurde freilich von beiden gänzlich außer Acht gelassen, kritisch zu erwägen, aus welcher Zeit die Triforiumsinschriften stammen. Da dieselben erweisbar nicht lange nach der Vollendung des Domchores abgeschlofsen wurden und nicht über 1387 hinaufgehen, 4) so kann naturgemäß ein Bau, für den erst am 27. Juli 1388 der Grund abgetreten wurde, auf der Dombaumeister inschrift eben so wenig wie die Vollendung des Chorgestühles oder die unbestreitbare Fortführung des Dombaues durch Meister Peter als weiterer Ruhmestitel erscheinen und sich weder direct noch indirect etwas unwider leglich gegen die Antheilnahme Peter Parlers am Baue der Kuttenberger Barbarakirche ableiten lassen. Denn eine ganze Reihe anderwärts bereits- angefühxter Gründe 5) macht es auch in anderer Hinsicht wahrscheinlich, daß Peter Parler gerade einen nicht vor 1388 begonnenen Kirchenbau Übernehmen konnte. Nach dem vorstehenden Beweismateriale bleibt vollauf die Annahme- begründet, daß der Bau der Kuttenberger Frohnleichnams und Barbara- 1) Neuwirth, Peter Parler von Gmünd. S. 85 uf., besonders S. 87. 2) Gurlitt, Beiträge zur Entwicklungsgeschichte der Gothik. (Erbkamsche Zeit- schrift für Bauwesen, 42. Ihg. Berlin, 1892.) S. 318, Anm. 36. 3) Braniš, Chrám sv. Barbory v Hoře Kutné. S. 53. 4) Neuwirth, Die Parlerfrage. (Erbkamsche Zeitschrift für Bauwesen, 43. Ihg. Berlin, 1893.) S. 27 uf. 5) Neuwirth, Peter Parler von Gmünd. S. 90.