Nr. 122. 185 nem odiosi peccati anime pulchritudinem deprauantis communi theologorum sentencia actus requiritur et voluntas. Nam pecca- tum adeo voluntarium est, vt eciam peccatum dici non possit, nisi sit apposicio voluntatis. Consolacionem igitur recipit anima mea peccatrix, quia senio iam virium afferente fracturam peccare non 185 queo quoad actum, et, quia tuus sum, peccare nolo quoad habitum voluntatis. Tuus sum namque, quem misericordia tua formasti per naturam, qui me deformaui per culpam, quem tu iterum refor- masti per graciam. Tuus namque sum creacione, tuus restauracione, tuus conseruacione, quem in esse productum conseruas et dirigis, 140 cui non suis meritis sed tua gracia sempiternam gloriam repromittis. Per te, Jesu Christe, saluator mundi, rex eterne glorie, qui cum Deo patre et spiritu sancto viuis et regnas Deus per omnia secula seculorum. Amen. Et hoc est quod auctor dicit: Vita breuis superest, in mortem pronior etas, Iam peccare senex non queo, nolo tuus. 145 133 adeo fehlt F 134 recepit M 135 auferente Hss 144 autor M Anmerkungen. Die Uberlieferung in Ub, die hinter archiepiscopo den Namen Arnesto setzt, ist, wie manche andere Hinzufügungen, die der Redaktor dieser Hs gibt, von geringerem Wert. Ob Ernst von Pardubitz oder Johann Očko von Wlaschim der Empfänger ist, muß in der Schwebe bleiben. Der Zwischensatz quem diuina prouidencia—prefecit (Z. 7ff.) scheint darauf hinzuweisen, daß der Angeredete die erzbischöfliche Würde erst seit kürzerer Zeit innehat. Das würde mehr auf Očko von W. passen als auf Ernst von P., dem der Titel archiepiscopus bereits seit dem Jahre 1343 zukam. — 1—6 Die Verse stammen, wie ich einer brieflichen Mitteilung Hans Walthers dankbar entnehme, aus dem Titulus libelli ad altare S. Stephani oblati des Florus von Lyon († um 860, vgl. über ihn Manitius, Gesch. d. lat. Lite- ratur des Mittelalters I, 1911, S. 560ff.), wo sie am Schluß stehen (Migne P. lat. 119, col. 258f.; Mon. Germ. Hist. Poetae latini II S. 544). In Cod. 454 S. 341 der Bibliothek S. Gallen stehen sie jedoch am Schluß seiner Be- arbeitung des Bedaschen Martyrologium, und in Cod. 1003 Bl. 180" der Bibl. in Tours (12. Jahrh.) finden sie sich, wie H. Walther weiter mitteilt, selbständig überliefert, so daß sie möglicherweise mit dem oben genannten libellus ad altare S. Stephani oblatus nichts zu tun haben. Vgl. auch unten zu Z. 11. I1 librum de fantasmate: es scheint sich um ein theologisches Werk zu handeln, das Johann v. N. vom Prager Erzbischof zum Geschenk erhalten hat (Z. 16f.) und dem auch die Eingangsverse beigegeben waren. Darf man