82 VI. Dr. Frant. Pastrnek: ze Staré Boleslavě do Prahy, nedlouho, podle Gumpolda jen tři léta, po smrti jeho, tedy asi r. 932. 35. Въ истин'ноу во Христовѣ Моуци И СЕАТЪХЪ моученикъ приложи сѫ моука его съвѣтъ во сотвориша о немъ, акоже Июдѣи о Христѣ . РассѣкошА же еГо и МАd- денци сго (ради) извиша . Въ истин'ноу весь народъ чело- вѣческъ веджи сѫ каѭше и пАлкаше сѫ о немъ. Neboť v pravdě Kristově muce a svatých mučedlníkův vyrovnala se muka jeho; neboť radu konali o něm, jako Židé o Kristu. Rozsekali jej a děti pro něho pobili. V pravdě všechen rod lidský velmi truchlil a plakal pro něho. Text min. Mak. ukazuje jen několik menších odchylek. V první větě tu čteme: Христок моуцK аКАКШИ СА И сКАТЪХЪ МОуче- HHцK. Obě změny jsou zajisté pozdějšího původu, neboť v hlah. rukopisech máme: E pcHотоу но Христокѣ моуцѣ и скетнYh МоученИКь прнложн се моука сго, tedy týž text jako v rukopise Rum. V další větě shodují se všechny rukopisy, jmenovitě hlahol- ské, v nichž čteme též: ск'kT но сткорише о немь, жкоже Июдkи o Христk. Důležita jest věta, která následuje. Původní její znění není zachováno ani v rukopise Rum. ani v min. Mak. V tomto pramenu nacházíme: noc kkoma же, коже ПАкАА И МАA- ДенцА Христа изкишA, tedy větu zcela nejasnou. Náležitý smysl dává teprve čtení rukopisů hlaholských: packc kkome же н *коже Петра, и млдденце его ради изддкнше, жкоже и Христа ради. Podle tohoto textu lze opraviti též čtení rukopisu Rum: pacc'kkoma же его и мААденци его ради изкнА. Zároveň je též patrno, že slovo MAAдCHIцИ neznamená zde české „mládenci“ = pážata, nýbrž nemluvňata, jež tak jako pro Krista též pro sv. Václava zavražděna byla. Poslední věta, která také v min. Mak. zní: ко HCTHHOV ReCK НАрОДЪ челоК“чКсКИИ кеАмИ сА ПААКАше его рАди, nenachází se v rukopisech hlaholských a jest patrně později připojena. 36. ОVЕКенъ Же Б'сТь КАЧеСАЛЕЪ КнАЗК в мѣто S И Т.И'А въ 3 , индикта Е“, кроутъ F, въ ки Аень мѣсѫца семтѫврѫ: и Богъ покои его ДVUно въЪ