90 jiných, t. lidí, ale podle vší plnosti a nadbytku nad jiné všecky. Jakož sv. Jan dí v I. kap.: „A z plnosti jeho my všichni vzali jsme. „A toto vám, ne pyšným, ale pokorným a sprostným, bude za znamení: Naleznete nemluvňátko plénkami obvinuté.“ Tím, že anděl dal jim znamení veliké pokory a chudoby, dal návěstí pastýřům, že Kristus nepřišel, aby kraloval na tomto světě časně, jakož učitelé židovští se domnívali, že by Kristus měl světsky kralovati. Může také býti řečeno, že to bylo zvláštní znamení Krista a Spasitele narozeného. A z toho vyrozumění sluší znamenati, že ty věci, kteréž se dály v Starém Zákoně, byly podobenství Nového, jakož dí Apoštol v I. epi- štole ke Korintským v 10. kap. Ale v Starém Zákoně nalézáme dva spasitele židovské, ale nedokonalé, kteří byli podobenství Krista Pána, dokonalého Spasitele: První byl Mojžíš, jenž je vysvobodil ze služby egyptské, jakož psáno jest v 2. knihách Mojžíšových v 3. kap. Druhý byl Cyrus, jenž je vyprostil z vězení babylonského. Jakož psáno v 1. knihách Ezdrášových v 1. kap. A každý z nich nově zrozený narozen jest u veliké chudobě. Jakož známo jest o Mojžíšovi v 2. Kn. Mojž. v 2. kap., jehož nalezla byla dcera Faraonova na řece plovoucího v ošitce. Totéž praví se o Cyrovi v kostelní zprávě na Daniele proroka, že Astyages, král Medský a Perský viděl ratolest révy ve snách, narozenou z břicha dcery své, kterážto všecku Asii zaujme. A od mudrců bylo mu vyloženo, že to vidění znamená, že syn se z ní narodí, že bude Perským i Medským králem. A protož boje se, aby tím sám nebyl zbaven království anebo syn jeho vlastní, dal svou dceru chudému vojáku. A když dcera jeho obřichatěla, kázal stříci porodu jejího a narozeného syna kázav sobě přinésti, dá ho jednomu vojáku, aby ho tajně zabil. Kterýžto slitovav se nad ním nezabil ho, ale v jednom zeleném háji položil ho z cesty. K němužto jedna čuba pastýřova, jenž odtud nedaleko bydlel, často přicházejíc, z prsů svých pokrm mu dávala. A pastýř chtě zvěděti, kam by čuba jeho běhala, nalezne dítě tak chudé, ano leží; kteréžto vzav, dá ženě své, aby je chovala. A ten potom byl králem Perským a Medským, a ten vysvobodil Židy z vězení babylonského. A poněvadž podobenství mají míti některou mezi sebou shodu, a tito dříve řečení. Mojžíš a Cyrus, kteří byli jako podoba Krista budoucího, nalezeni jsou v přílišné chudobě po svém naro- zení —: protož znamení hodné shodující se s podobou dal anděl pa- stýřům o Kristu narozeném — nalezení — řka: A toto vám bude za znamení: Naleznete nemluvňátko plénkami obvinuté a položené v jeslech.“ Znamenejme, že anděl tímto zname- ním ukazuje, že Kristus jest kazitel všech hříchů a štípitel všech ctností. — Ukazuje zajisté jeho čistotu a nevinnost naproti smilstvu, když dí: „Naleznete nemluvňátko.“ Po druhé ukazuje jeho chudobu a nuznost naproti lakomství, když dí: „Plénkami obvinuté.“