XX Vorwort. in seiner Existenz durch den Papst bedroht. Man darf auch nicht vergessen, daß sehr bald die Klagen des Kaisers über die Ubergriffe des Konzils in weltliche Angelegenheiten be- ginnen. Gleichwohl dürfte in Sigmunds kirchenpolitischer Haltung trotz wechselnder Nebenein- flüsse eine gewisse Grundrichtung zu verfolgen sein. Zuerst hatte der Papst dem Konzil die Anerkennung verweigert und damit die Sache der Kirchenreform gefährdet. Sigmund stand also auf Seite des Konzils. Jetzt hatte der Papst das Konzil anerkannt, wenn auch unter Modalitäten, an denen die Baseler Väter Anstoß nahmen. Die Thatsache der Anerkennung erschien Sigmund so sehr die Hauptsache, daß er wohl noch einen Teil der Forderungen des Konzils beim Papst unterstützte, aber doch geneigt war, in der scharfen Betonung dieser Forderungen Ubergriffe zu schen, zumal in der Drohung, den Papst zu suspendieren und eventuell abzusetzen oder die Rechtmäßigkeit seiner Wahl in Untersuchung zu ziehen (wodurch, nebenbei bemerkt, auch die Rechtmäßigkeit der Kaiser- krönung in Frage gestellt werden konnte). Darum neigte Sigmund nun mehr zur Sache des Papstes. Er hält, wie uns scheinen will, in allen Verhandlungen an dem Gedanken fest, einen mittleren Weg finden zu wollen und beiden Teilen eine Schmälerung berechtigter Ansprüche, wie er sie verstand, oder demütigende Bedingungen zu ersparen. — Man wird an der Hand unserer Akten mit Interesse seine Vermittlerrolle in Basel selbst verfolgen. Manches ist gerade hier, trotz des Uberwiegens der Segovia-Stücke vollständig neu. Sobald dann, wesentlich durch Sigmunds Vermittlung, wirklich die Einiguug zwischen Papst und Konzil erfolgt ist, beginnen die Konflikte des Kaisers mit dem Konzil eine ernste Gestalt anzunchmen. Das Konzil, das in seinem Kampf mit dem Papst trium- phiert hatte, griff in seinem hochgespannten Machtgefühl immer stärker in die weltlichen Angelegenheiten über. Unser Material giebt ein deutlicheres Bild davon, wie diese Spannung entsteht, durch immer neue Reibungen verstärkt und alsbald auch vom Kaiser auf das Reich übertragen wird. Die Frage des Verhältnisses von Staat und Kirche kommt auf die Tagesordnung der Reichstage. Was die Akten der verschiedenen in diesem Bande vereinigten Tage davon zu erzählen wissen, ist meistens neu, wenn auch die Dürftigkeit des Materials unserer Wißbegierde nicht genügt. Bei den Konflikten zwischen dem Kaiser und dem Konzil handelt es sich immer wieder um die Fragen der geistlichen und weltlichen Gerichtsbarkeit. Die beiden Gewalten konkurrierten miteinander in der gewöhnlichen Zivil- und Kriminal- Justiz; das Konzil griff aber auch — was empfindlicher war — in Angelegenheiten des öffentlichen Rechtes über, in Fragen, die das Reichsverfassungsrecht berührten. Die wichtigste von ihnen, in der Sigmunds kaiserliches Recht und die Justizhoheit des Reiches am empfindlichsten verletzt wurden, ist der Sächsische Kurstreit, der auf diese Weise in unserem Band wieder auftaucht. In dieser Frage trägt Sigmund gegenüber dem Konzil einen leidlichen Erfolg davon. Seine eigene Haltung gegenüber den streitenden Parteien, denen er noch einen Rechtstag setzte (s. nr. 252), zeigt allerdings eine gewisse Schwäche; gegenüber dem Konzil aber wahrte er seine und des Reiches Autorität, und das Konzil hielt es doch für klug, den Rückzug anzutreten. Die allgemeinen Klagen aber über Uber- griffe der Baseler Väter blieben bestehen. — Wie die Reichsstände sich zu diesen Dingen verhielten, war bisher so gut wie unbekannt. Unser Band bietet auch dafür interessantes Material, von dem bei den Frankfurter Tagen noch die Rede sein wird. Die auswärtigen Bezichungen, die in unserem Bande eine Rolle spielen, hängen mit der Kirchenfrage an verschiedenen Punkten nahe zusammen. Für Sigmunds Stellung zu Papst und Konzil sind seine wechselnden Beziehungen zu den beiden oberitalie- nischen Vormächten, zum Herzog von Mailand einerseits, zu Venedig anderer- seits von sehr erheblicher Bedeutung, und auch sein Vorgehen in der Burgundischen Frage wird durch Vorgänge auf dem Konzil mit bestimmt.