roku 1420 a rozprchli se do sousedních zemí. O jejich osudech (vyjímajíc Brodu) nevíme nic. V rukopise kapit. knih. praž. O 50 nalezl jsem na fol. 114a — 122a několik dokumentů, jež o některých odpůrcích Husových po- dávají zajímavé zprávy. Jsou to listy, jež exulanti posílají do Čech známým nebo sobě vespolek. Sídlem jejich jest Žitava, Budy- šín a Lipsko. První a druhý list jsou z téže doby, jež na konci, druhého listu jest udána, totiž z r. 1424. Posílá je Jan Peklo, kdysi kazatel u sv. Jiljí v Praze, jeden z pražských svědků proti Husovi r. 1414,1) mistru Prokopovi do Plzně. Prokopem nelze zde rozuměti jiného než Prokopa z Kladrub, jenž tehdy dlel v Plzni. Peklo mluví široce o přátelství, chválí Prokopa2) a ujišťuje jej svým přátelstvím, jež chce osvědčiti prakticky. Ježto byl Prokop oloupen o své knihy a jiné věci, chce mu Peklo poslati knihy, jichž by potřeboval, ač sám z nouze také musil již některé od- prodati, chce mu také dáti polovici šatstva, ale peněz nemá. Na výtku Prokopovu, proč nekáže, omlouvá se napřed skromně, že asi chyby jeho jsou příčinou, že odňato jest od něho slovo Boží, potom však udává vlastní příčinu: nemůže nikde dostati místa kazatelského. Obrátil se na probošta Šternberského, na děkana u Všech Svatých v Praze Štěpána, na officiála Olomúckého Pavla, ale marně. Jsme v nenávisti, dodává, a v pohrdání u všech. Píše to ne z chlouby, nýbrž aby pohoršení a hanlivé řeči o sobě od- stranil. Stěžuje si také, že ti, kteří by měli býti sloupy víry, po- tupně mluví o exulantech, viníce je, že utíkají z vlasti, kdežto protivníci za svou víru umírají. Kdyby Prokop věděl o nějakém místě pro něho, přijal by je rád. Ve druhém listě píše týž Jan Peklo opět Prokopovi o chystané disputaci s kališníky. Posel Prokopův Konrád mu sdělil, že kališníci vyzvali Prokopa k disputaci v Praze nebo v Plzni Peklo disputacím nedůvěřuje. Bludaři nechtěji nalézti pravdu, nýbrž chtějí se zdáti vítězi. Staří zápasili s bludaři ne slovy, nýbrž zázraky. Ale arci výzvě nutno vyhověti, aby se nezdálo, že nechtějí klásti účtů z víry, a aby bludařům nepřibylo odvahy. Co se tkne utra- quismu, upozorňuje Peklo, že na stěně v Betlemě uvádějí se proň autority, jež nic nedokazují, na př. Origenes. Bylo by dobře v každé 1) Doc. p. 178 n. 2) „Conversacio etenim vestra et fame commendabilioris celeberrimus odor non tantum me sed et quam plurimos alios vobis conciliavit ad amiciciam“ a dále: "quem et spiritualis vita et laudabilis conversacio sanctificat et celestis sapiencie fulgor illustrat“ (144)