135 der husitischen Unruhen. Wenn diese Freiheit in Verbindung steht mit dem von den Deutschen eingeführten emphytentischen Rechte, die böhmischen Bauern aber gegen Schluss des XV. Jahrbundertes, das allen Einfluss der Deutschen von Böhmen mehr und mehr ferne hiell und geradezu ausschloss, ihre Freiheit verlieren, so sieht jeder Unbefangene ein, ob an dieser Umwandlung in das Schlimmere Deutsche oder Einheimische wesentlichen Antheil hatten. In wieferne eine Verschlimmerung der bäuerlichen Verhältnisse mit dem Säculari- sationsprocesse der husitischen Periode Hand in Hand ging, und gehen musste, mógen Andere erörtern. Da der Tractat gegen den Mag. Adalbertus Rankonis de Ericino gerichtef ist, welcher bereits 1372 sich in Paris aufhielt (Palacky. Formelbücher, II. Urk. 192, S. 151—155), so durste derselbe in die ersten Jahre des Erzbischofs Johann, Nnebfolgers Arnests von Pardubiz fallen. Das darauffolgende Gedicht: dolus mundi, hut wie die meisten lateinischen Poesien jener Tage keinen poetischen Werth, verdient aber der Sittenscbilderung wegen hier einen Platz. Nicht minder das Klaggedicht über den Versall klösterlicher Ehre und Auszeichnung. Die literaturhistorische Aufzeichnung eines Zeitgenossen über den Sacramentstreit in Prag, führt wie das erwähnte Gedicht in die Bewegungen ein, welehe sehr bald aus dem Schoosse der Carolina in das Leben drangen und Böhmen zum Heerde der grössten Contro- versen machten. Wie dieses kam und dass gerade Böhmen und kein anderes Land sich des Kelches so entschieden annahm, ihn zuletzt zom Nationalsymbol erhob, habe ich in meinen Prager Concilien weitläufg hesprochen. 1) Die Auffindung des Codex eines Prager Bischofs, von gelusten and jauen ständiachen Deschlüsaen, dic durch feierliche Eintragung in die Laudtuſel geselsliche Sanction echallen hallen, das Unrucht der Leibeigenschaft mil beredlom Worle zn brandmarken. Ditse glücklichen Versuche sind nicht fort- gestizt worden“. — Hus war es, wolcher, wie Wenzel von Iglan richtig bemerkte (pro eo quod possessiombus spirituali luri detrahebat, plurimos poteutes laycos sibi blandiebat altrahere), den Adel durch Preisgebung der geistlichen Besitzthümer an zich zog und damil die Besserung des Loses der Beuern, welche onf den Bexithun- gen der Prager Kirche eingetreten war, verhinderte, obwohl er ansanglich die Sache dor Bauern verlrelen balte. In dem Austeelen der Taboriten, in llirem Kample mit dem Adel Hegen nicht blos religiöse, condern schr socisle Gründe. 1) Dio communio quotldiana (lI. S. 60) hildel dazu den nalürllchen Ubergang.