140 hänger, den Erzbischof Chicheley von Canterbury bewog, dem K. Heinrich V. (Lancaster) den Rath zu geben, den französischen Krieg wieder aufzunchmen. Die neuesten Forschungen englischer Gelehrter aber haben dargethan, dass an dem nachsolgenden grossen Kriege, welcher Englands Mittelalter schliesst, und den wir gewöhn- lich nur als den Kampf des hohen Adels betrachten, der sich um die Häuser York und Lancnster schoarte, die Nachwehen Wycleff scher Lehren einen wesentlichen Einfluss ausübien. In gleicher Weise knüpsen sich an das Andenken und Auftreten Hus jene blutigen Zer- würfnisse im Innern Böhmens, jene Kreuzzüge und Kriege an. welche die Thätigkeit Mitteleuropos lähmten, und durch nationale und con" fessionelle Zerwürfnisse den Samen erstickten, welchen Karl IV. für geistige Pſlege mit weiser Hand ausgestreut hatte. Bleiht es nun eine ganz seltsame, fast räthselhafte Erscheinung, dass ein Mann wie Wycleff, welcher in gar keiner Berubrung zu dem Königreiche Böhmen stand, auf dasselbe einen so nachhaltigen Einfluss ausüben konnte, so ist es nicht minder merkwurdig, dass derjenige, welcher die Grundsätze des Wyelessismus ersand, offen vortrug, und Schüler dazu warb, ruhig in England starb, derjenige aber, welcher auf dem Concil von Constanz sich gegen den Engländer Wyeleff aussprach und doch von seinen Sälzen ganz und gar durchdrungen war, in Constanz den Feuertod erliti, gleichwic spater sein Freund Hieronymus. der die Mühe auf sich genommen hatte, die geistige Bewegung von Oxford nach Prag zu leiten. Wyeleff selbst, dessen Leben mit den politischen Ereignissen Englands und der Oppositionsstellung ver- flochten war, die dies, dem römisehen Stuble seit Heinrich II. tributäre Königreich den avignonesischen (französischen) Päpsten gegenüber einnalm, stützle sich einerseits auf die kurz vorher erfolgten hefligen Streitigkeiten der sogenannten Spiritualen mit P. Johann XXII., welche eine tiese Abneigung gegen weltlichen Prunk des Clerus und den Gegensalz zwischen evangelischer Lehre und nicht evangelischen Handlungen zurückgelassen hatten, in seiner Lehre aber auf Augusti- nus; leider wurde gerade der von Wyeleff selbst zugestandene Hang, Personen und Sachen nicht zu scheiden, von seinen Nachtretern begieriger ergrissen als seine guten Eigenschasten. Dieses musste die Unversöhnlichkeit und Verbilterung1) sci es erzeugen, sei es in 1) Quad nimis crebro immiscea telom inistrum vindietae rum intentione dextéra si quam habnero, Ideo evgo ad iiud quod uponituv mihe sub przetenja sanclitate