Strana 134
134 XXIX. M. Jana z Rokycan Tractatus de existentia corporis Christi.
habet essencialiter deum in se, realius, quam corpus Christi est in sacra-
mento, et per consequens melius effigiat et figurat deum, propter quod
quelibet creatura pocius deberet dici sacramentum, quia deus est in qua-
libet [17a] essencialiter, substancialiter, quam ipsum sacramentum altaris,
quia continetur ibi corpus Christi essencia et natura illius, vt illi dicunt.
Sic longe alius est modus essendi, quo deus est in qualibet creatura, ab
isto, quo corpus Christi est in sacramento, quia primus modus essendi
consideratur in esse analogo, quo modo eciam et deus cuilibet rei inter-
secatur, ita quod proximior et intimior est, quam ipsa res sibi ipsi. Iste
autem modus corporis Christi esse in sacramento est miraculosus, verus
tamen et realis, quia auctor, qui mentiri non potest, dum dixit: hoc est
corpus meum. Ad quid ergo talem materiam de difficili simplicibus
inintelligibilem iniicere et magis in fidei deieccionem, quam promocionem
ipsam propalare? Talia docmata heu magis ducunt ad apparendum in po-
pulis quam ad prodessendum in fide et moribus. Dicendum ergo est cui-
libet catholico cum sancto Bernardo, quod substancialiter est corpus Christi
in sacramento, et cum Hugone, quod corporaliter, cum aliisque doctoribus
supra allegatis, quod substancia sit sua et natura, quam cum Nicolao epis-
copo cognomine, qui nec aliquem sanctorum pro sui fundamento allegauit
doctorum, sicque dicere, quod Christus inferiori modo est in sacramento,
quam in homine fideli, eciam: deus realius est in qualibet re mundi quam
corpus Christi in sacramento est, sicut infimum modum essendi dicere,
sicut alius iam infimus et ita bassus posset assignari, cuius omnes sermones
non attestantur supra promocione corporis Christi existentis in sacra-
mento.
XIVa).
Deinde faciens tractatum in latino de non adorando Christo
Ihesu in sacramento, Nicolaus ponit pro conclusione responsali, sic
dicens: secundum legem ewangelicam fideles non necessitantur Christum
in sacramento eukaristie adoracione latrie1) adorare; et probat sic:
tantum ibi, vbi Christus corporaliter et dimensionaliter est, secundum
legem ewangelicam fideles necessitantur ipsum adoracione latrie adorare.
Sed quia Christus in sacramento eucaristie corporaliter et dimensionaliter
non est, ergo secundum legem catholicam et ewangelicam fideles non ne-
cessitantur Christum in sacramento eucaristie adoracione latrie adorare.
Ad idem facit in tractatu suo wlgari, imputando adorantibus Christum
adoracione latrie in sacramento. Hec ille.
Hic est notandum, quod Christi corpori propter ypostaticam vnionem
debentur ea, que sunt dei. 2) — [17b] Et propter illam vnionem insepara-
bilem diuinitatis ab humanitate caro Christi est adoranda. 3) — Qua-
propter Nicolaus in Montibus Chutnis conabatur deducere, quod huma-
nitas Christi non est adoranda se sola capta, cum nec cogitari racionaliter
a) in margine: de adoracione. — 1) Viz str. 62 sq. — 2) Citáty z Lyry. —
3) Citáty z Lyry a glossy.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186