Strana 147
Víra kněží Táborských o svátosti oltářní na synodě v Kutné Hoře. 147
tariis satisfaciunt. Est enim hec confessio fidei sicut illa meretrix apo-
kalyptica, de qua Apokalyps 10° dicitur, quod sit inaurata, purpurata et
precioso lapide ornata, habens in [29b]manu sua poculum aureum, sed
plenum abhominacione. Sic isti pulcris verbis et ornatis fatentur fidem,
sed nec credunt nec tenent, quod sit Christus in sacramento altaris sua
natura propria et substancia, sicut hic apparebit, quia proposicionis per eos
conficte et date potest esse duplex sensus, vnus katholicus iste, quod in
sacramento altaris existit corpus Christi spiritualiter, virtualiter, sacra-
mentaliter, vere et realiter, i. e. est ibi spiritualiter et realiter in sacra-
mento secundum vitam spiritualem, realem, diuinam, inuisibilem in sui pro-
pria existencia et natura. Ille dum in synodo proponebatur eis sensus,
noluerunt ei acquiescere.
Est alius sensus iste, quod in sacramento altaris est corpus Christi
sacramentaliter, spiritualiter, virtualiter et realiter, i. e. solum per spiri-
tualem graciam realem et non in propria existencia secundum vitam spiri-
tualem et diuinam, et in illo sensu tenent ipsi suam proposicionem, quem
nos tamquam erroneum declinamus, nam tenent ipsi, quod modus essendi
corporis Christi in hostia consecrata est triplex : vnus sacramentalis, quo-
modo sacramentum significat corpus Christi, prout Nicolaus per expressum
scribit in suo tractatu wlgari. Secundus modus in sacramento est spiri-
tualis, quo corpus Christi est in sacramento per graciam sicut in sanctis.
Tercius virtualis, prout est virtualiter per totum suum dominium et ita
eciam in hostia consecrata est virtualiter, atque concedunt isto modo
intendendo, quod est sacramentaliter, spiritualiter, virtualiter, et cum ad-
dunt dicendo: realiter et vere, intendunt, quod illa adverbia precedencia
determinent, vt sic sit sensus realiter et vere, ita est, quod est in sacra-
mento sacramentaliter, spiritualiter et virtualiter, sicut immediate supra
declaraui. Eciam iste „vere et realiter“, cum sint aduerbia transcendencia
secundum profundiores illorum, dicunt modum essendi analogum, quo
Christus est ille panis.
Et ut sub pulcris verbis pateat fraus et dolus, interrogati in Mon-
tibus : ex quo fatemini, quod in sacramento eucaristie est totus Christus,
verus deus et verus homo, vtrum Christus in sacramanto viuit, hoc nullo
modo concedere voluerunt. Sed cum Christus est nomen suppositi, duplicem
naturam habentis, diuinam scilicet et humanam, vt dicunt doctores, quo-
modo poterit esse Christus in sacramento, dum natura sua et substancia
propria non est in sacramento et quod ibi non viuat, nisi quodam modo
mirabili per eos conficto et excogitato.
Eciam post illorum confessionem in predicta proposicione promul-
gata quesitum est ab eis, an illud corpus Christi, quod creditis in sacra-
mento, sit ypostatice vnitum ibidem deitati; et responderunt sic: non vi-
detur nobis, quid populus Christianus sit onerandus tali fide, que non
potest probari nostro iudicio ex scriptura sacra, ex qua secuntur difficul-
tates quasi insolubiles cuilibet viatori. [30a] Sed quisque saltim compos ra-
cionis penset, quod multo maioris difficultatis extat velle metiri de dimmen-
sione et extensione corporis Christi, quid sepe tacti sacerdotes in populum
iniiciunt, quam fide suum intellectum captiuando credere, quia in sacramento
altaris est corpus vnitum deitati.
10*
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186