5 6 7 8 9 10 11 určit ještě dva kodexy, které se až dosud zachovaly v Universitní knihovně: starší z nich, francouzského původu, napsaný někdy na rozhraní XII. a XIII. století, se hlásí do Karlovy koleje svou značkou, písmenem K ve štítku (MS. VIII H 32. Macrobius in Sompnum Scipionis); druhý (MS. XIII D 7. Ja- cobi de Vitriaco Historia Hierosolymitana) byl r. 1362 koupen v Avignonu protonotářem Mikulášem z Kroměříže. Z XV. století pak máme v bývalé Lobkowické knihovně v Roudnici zachovaný obsáhlý katalog knihovny koleje Národa českého a koleje Hedvičiny (MS. R VI E f 8.), umístěné v domě Hankově na Ovocném trhu, věnovaném již přímo na zabezpečení knih.4 Tento katalog, mnohem obšírnější než katalog koleje Karlovy, nám svými přesněj- šími údaji umožňuje určit mnohé z rukopisů: z nejvzácnějších zde zapsa- ných je konvolut s autografem Husovým,5 traktát Jana z Holešova o písni „Hospodine, pomiluj ny“, nebo náš nejstarší kodex z IX./X. století, výklad evangelií Jana Chrisostoma. Kolejní knihovny byly doplňovány dary a odkazy universitních mistrů i pražských měšťanů, jak o tom svědčí záznamy v archivu universitním, odkud je čerpal Campanus ve svém Kalendariu, v městských knihách při kšaftech nebo i v rukopisech samých. Z větších celků, jež se v XV. a XVI. století dostaly tímto způsobem do kolejních knihoven, je nutno připomenout ru- kopisy věnované měšťanem Šimonem od Bílého lva knihovně obecní, odkud se dostaly do knihovny koleje Matěje Loudy z Chlumčan (na př. MS. VIII E 23. Aegidii de Columna De regimine principum libri tres, francouzského původu ze XIII.—XIV. století, nebo MS. V C 11. sborník biblických výkladů Super canonicas epistolas et super cantica ze XIV./XV. století, věnovaný Dorotou mydlářkou knihovně Loudovy koleje), dále knihovnu lékaře M. Jana Šindela (na př. MS. X E 14. Macer de virtutibus herbarum se Šindelovým komentářem a českými glosami z r. 1424) a M. Václava Korandy mladšího, o níž se zmíním dále. V kolejních knihovnách se zachovalo množství litera- tury husitské, poněvadž se universita již r. 1417 slavnostně přihlásila ke kali- chu a zůstala utrakvistickou až do Bílé hory. Ve století XVI. přibývá knihov- nám tisků, jinak se však jejich ráz nemění; ani tehdy — kromě pokusu na počátku XVII. století — nedochází ke zřízení nějaké celkové knihovny uni- versitní. Potlačení českého povstání po bitvě bělohorské znamená také konec utrakvistické university Karlovy: rok 1622 není jen koncem samostatné uni- versity, ale i samostatných knihoven kolejních, jež byly přeneseny do Kle- mentina. Jesuitská knihovna Klementinská je druhým pramenem Universitní knihovny. Jesuité přišli do Prahy r. 1556, povoláni Ferdinandem I., a usadili se v někdejším dominikánském klášteře u sv. Klimenta na Starém Městě. Podle řádové pověsti přišli s jedinou knihou — Následováním Krista od Jana Gersona — kterou jsem však ve fondech knihovny marně hledala. Velmi 3, 4 8