laut Hilarius sogar aus der nationalen Gemeinschaft der Tsche- chen als Ketzer völlig ausgeschlossen werden. Am Beispiel der von der katholischen Kirche geförderten Stadt Plzeň will Hila- rius die Notwendigkeit eines Bündnisses der Bewohner des böh- mischen Staates mit der papstlichen Kurie und der ganzen ka- tholischen Welt dokumentieren. Das Prinzip der Treue zum ka- tholischen Glauben ist geradezu das Rückgrat dieses Werkes, womit der Autor noch die Suprematie der kirchlichen Gewalt ge- genüber der weltlichen Herrschaft hervorhebt. Am Schluss seines in diesem Sinne tendenziosen Werkes gelangt Hilarius direkt in die politische Realität, wenn er entschieden die Re- gierung des "ketzerischen" Königs Georg von Poděbrady ablehnt und nach einer Restitution der institutionalisierten katholi- schen Kirche in den böhmischen Ländern ruft. In diesem Teil behandelt M.Polívka auch die rasche Gesamtentwicklung des po- litischen Denkens in den böhmischen Landern nach der Mitte des 15. Jahrhunderts. Er verweist hierbei auf seine Vielschichtig- keit und dokumentiert diese am Beispiel der Friedensidee als einer Form politischer, dogmatischer und auch kultureller To- leranz verfeindeter Machtgruppierungen. Im Vergleich mit ande- ren Auteren damaliger politischer und ideologischer Werke wird konstatiert, dass die Rede des Hilarius nüchternen politischen Realismus und weltanschauliche Toleranz vermissen liess, wozu sonst die meisten übrigen damaligen Politiker und Denker im Königreich Böhmen bereits gelangt waren. Im umfangreichsten dritten Teil des Beitrages M.Polívkas — 446 —