Johann, von denen der letztere nach seiner Konversion dem Dominikanerorden beitrat.22 Sie hatten sich den „willigen Armen“ in Köln angeschlossen und 20 Jahre mit Buß- übungen zugebracht. Daraufhin erlangten sie die „Geistesfreiheit“, einen Zustand, in dem sie acht Jahre verharrten. Ihre Freiheit bestand darin, daß sie sich alles, was ihre Natur verlangte, erlauben durften. „Est autem perfecta libertas: omnia que oculus videt et concupiscit, hoc manus asse- quatur.“ Gott und Perfectus sind völlig eins, es besteht zwischen beiden kein Unter- schied mehr. Deshalb müssen alle die, welche sich dem Willen eines Freigeistes ent- gegenstellen, getötet werden. Uber ihn aber hat niemand Gewalt, denn er tritt über sein Menschsein bereits hinaus: „homo debet super se ascendere et seipsum speculari.“ 23 Alle kirchlichen Institutionen und Sakramente waren selbstverständlich für diese Leute überflüssig und wertlos. Es sind die gleichen Maximen, die wir in Cambrai beobachten konnten. Ob Johann und Albert in ihrer Heimat Proselyten hatten, geht aus dem Verhör nicht hervor. In Südböhmen gab es jedoch ketzerische Begarden, wie aus dem bereits zitierten Inquisitionsprotokoll vom Jahre 1337 ersichtlich ist. Sie verleugneten die Eucharistie und meinten, wenn die hl. Jungfrau in hoc seculo lebe, dann wäre sie eine Dirne.24 Weitere Einzelheiten fehlen. Fest steht, daß es sich auch in diesen Fällen um Deutsche handelte, die Träger der Ketzerei waren. In der Prager Universitätsbibliothek ist in dem Codex XIII. E. 7., fol. 1787 — 179, ein Traktat gegen die „Errores beghardorum et beginorum de voluntate paupertate“ über- liefert, der nach allem, was wir wissen, Martin von Prag zum Verfasser hat. Er wurde aus Anlaß der Vernehmung eines deutschen Begarden in Gegenwart eines bayrischen Herzogs, wahrscheinlich Stephans III. (1375�1413) von Ingolstadt, in Cham in der Oberpfalz aufgesetzt. H. Haupt, der die Akten in einer verderbten Hs. der Pfarrbibliothek Michelstedt im Odenwald entdeckte, datiert ihn gegen Ende des 14. oder Anfang des 15. Jh.25 Unter Berücksichtigung der Exzerpte aus der St. Jakobsbibliothek in Brünn sind wir in der Lage, das Protokoll genau zu fixieren. Die genannte mährische Pfarrbücherei enthält Auszüge aus verloren gegangenen Inquisitionsschriften Peter Zwickers aus den Jahren 1399�1404, die sich auf Bayern, Nordungarn und Südmähren beziehen. Peter standen darnach zur Seite: Martin von Prag, Johann von Damm und der Domini- kaner Heinrich von Olmütz. 1399 waren Peter und Martin in der Diözese Bamberg tätig. 23 24 25 22 Zur Chronologie vgl. VI. J. Koudelka: Zur Geschichte der böhmischen Dominikanerprovinz im Mittelalter, „Arch. Fratr. Praed.“ 25, 1955, S. 88. Text bei W. Wattenbach: Uber die Sekte der Brüder vom freien Geist. SB. der Königl. Preuß. Akad. der Wiss. II, Berlin 1887, S. 530-536. Weitere Einzelheiten bei Erbstößer/ Werner, a. a. O., S. 114-116. „Item a Bernhardo nec non dicto P ipse audiverit de Beghardis quibusdam, quod, Corpus Domini, si esset verum corpus, iam esset per sacerdotes consumptum ut sicut unus mons materialis. Item dixit se audivisse ab aliis Beghardis, quod si beata virgo Maria in hoc seculo adhuc fuisset, vix debet fuisse publica mulier forma.“ I. Hlaváček, a. a. O., S. 536. H. Haupt: Zwei Traktate gegen Beginen und Begarden. „Zschr. f. Kirchengesch.“ 12, 1891, S. 86. Die Datierung des Traktates S. 88-89. 257