Die von A. Neumann edierten Bruchstücke weisen eindeutig auf die Aktivität Martins hin, der sich mit Peter, wie immer, in die Arbeit teilte. In der Quelle heißt es ausdrücklich: „A. D. 1399, 16. Maii in domo domini Joannis Nazzach, canonici ecclesiae S. Stephani Pambergae In praesentia domini Martini inquisitoris... Am 13. Juni des gleichen Jahres saß er in Nürnberg über Begarden zu Gericht. „Anno et loco ut supra, die 13. Junii... domini plebani ecclesiae S. Laurencii in Nürnberg ad praesentiam domini Martini inquisitoris... In einer weiteren Notiz wird Martin offiziell als Inquisitor für Stadt und Diözese Bamberg bezeichnet: „In nomine domini Amen. Nos Martinus altarista in ecclesia beate Marie virginis ante Letam Curiam Maioris civitatis Pragensis, inquisitor haereticae pravitatis et reverendissimi in Cristo patribus, domino Alberto et Lamberto, moderno et antiquo episcopis Pambergiensibus per civitatem et diocesim Pambergensem, anno Domini 1399, nono mensis Junii in choro S. Petri ecclesiae Pambergensis ...“ 26 Das Verhör von Cham muß in dieselbe Zeit, also Mai oder Juni 1399, gefallen sein, denn wir hören von den beiden Ketzerrichtern erst 1400 in Straßburg und der Slovakei wieder. Von einem erneuten Eingreifen in Bayern nach 1400 ist nichts bekannt.27 Ahnlich wie der Kölner Kreis, dem Johann und Albert von Brünn angehörten, gab es auch bei der süddeutschen Gruppe zwei Grade, einen niederen und einen höheren. Vollkommene Armut, wandern, betteln, Gehorsams- und Keuschheitsgelübde waren die Voraussetzungen, daß man den Stand der „Freiheit“ erlangte. Der Vollkommene durfte seinem Willen freien Lauf lassen, er betete nicht mehr verbaliter, sondern cordialiter, und es geschah, daß er auf diese Weise das Vaterunser „vergaß“. Er war durch sein asketisches Leben vom Banne der Sinnlichkeit gelöst und hatte die Schranken der sittlichen Gesetze übersprungen: "ubi spiritus domini, ibi libertas.“ Bei der Elevation der Hostie erhob er sich nicht, da er nur noch mit seinem geistigen, nicht mehr mit dem körperlichen Auge Gott betrachtete. Diese letzten „Geheimnisse“ der Sekte wurden aber keineswegs allen Mitgliedern, sondern allein den perfecti enthüllt. Die Prager Version hat derselbe Kopist geschrieben, der das Waldenserstück kolla- tionierte. Ihm schien die Uberlieferung wohl nicht ohne Grund wichtig, da es ja auch in seiner Heimat Begarden und Beginen gab, die die Grenzen der Orthodoxie über- schritten. Hinzu kommt, daß seit 1353 der nördliche Teil der Oberpfalz zur böhmischen Krone gehörte. Karl IV. hatte im Mai 1353 Pfalzgrafen Ruprecht mit 12 000 Schock Prager Groschen aus sächsischer Gefangenschaft gelöst und sich dafür einige oberpfälzische Burgen ab- treten lassen. Auf einer Fürstenversammlung zu Hagenau (29. 10. 1353) ließ sich der 27 26 A. Neumann: České sekty a. a. O., S. 6 f. (Beilagen.) Zu den Fragmenten der Inquisitions- akten ders. S. 8. Zu dem Straßburger Verhör, das Martin leitete, vgl. H. Haupt: Waldensertum und Inqui- sition a. a. O., Bd. 3, S. 349. 258