28 er bei seinen Vorschlägen von dem Gedanken beseelt, die gute alte Ordnung wieder einzuschärfen und durch neue Vorschriften, Strafen und Eide zu sichern. Etwas anderes ist auch bei dem Vertreter der selbst- bewußten Pariser Universität, der Mutter der meisten abendländischen Hochschulen, billigerweise nicht zu erwarten. Der zweite Teil der Denk- schrift steht in gar keinem Zusammenhang mit dem ersten und befaßt sich in der Hauptsache mit Fragen, die die Pfarrgeistlichkeit angehen: der Beteiligung von Laien an der Verwaltung des Kirchenvermögens, mit der Berechtigung zum Beichthören, der Residenzpflicht und einigen anderen Dingen der Art. Was den Pariser Magister veranlaßte, sich mit solchen, ihm wohl ziemlich ferneliegenden Fragen zu befassen, ist nicht recht ersichtlich. Als Anhang mag noch ein Stück abgedruckt werden, das zwar nicht in die Reihe der dem Konzil eingereichten Anträge und Gutachten gehört, auch kein Konzilsdekret darstellt, aber doch eng mit den Reform- arbeiten des Konzils zusammenhängt und seine Entstehung der Reform- tätigkeit des Konzilspräsidenten selbst verdankt. Nr. 22 sind Reform- statuten, die Cesarini für die Kanoniker der Basler Domkirche nach einer eingehenden Visitation aufgestellt hat. Solche Visitationen hat Cesarini in Basel mehrmals vorgenommen. Wir hören von einer gleich am An- fang des Konzils, im Oktober 14311, von Einschreiten gegen die Kon- kubinarier im Basler Klerus (Dezember 14312), endlich von einer Visi- tation im August 1434, die nach längerer Beratung im Konzil von Ce- sarini zusammen mit einigen Prälaten und Doktoren vorgenommen wurde 3 und die sogar zur Absetzung eines Kanonikers führte, eines homo satis ideota et ignarus, der auch mit einer Nonne einen Sprößling erzeugt hatte 4. Als Ergebnis dieser Visitation von 1434 dürfte unser Stück zu betrachten sein. Die Aussage Cesarinis (§ 9 am Anfang), daß er schon wiederholt die Basler Geistlichkeit wegen Konkubinenwirtschaft ermahnt habe, schließt Entstehung im Jahr 1431 aus. Für das Dekret De cultu divino, das die 21. Session des Konzils am 9. Juni 1435 erließ, haben diese Statuten stellenweise offenbar als Vorlage gedient°. Eine fast verwirrende Fülle von Reformvorschlägen aller Art ist in den verschiedenen Denkschriften ausgeschüttet, die dem Konzilspräsi- denten im Verlauf der ersten Jahre der Basler Synode eingereicht wor- 2 C. B. V, 99, V. 3. 1 C. B. II, 16, Z. 19; C. B. V, 7 f. 3 M. C. II, 4 С. B. V, 99, Z. 10. 728; C. B. III, 117, Z. 27, 122, Z. 27, 153, Z. 1, 166, Z. 25. 5 Teilweise die gleichen Bestimmungen finden sich schon in den Reformstatuten, die der Kardinal von Piacenza 1422 für die Mainzer Kirchenprovinz erlieſ. S. I. P. Ludewig, Reliquiæ manuscriptorum, XI, 383 ss, besds. 394 s.