hačným provokacím, bylo v průběhu roku 1431 na sněmu Království českého strany přidržující se zákona Božího, konaném v Kutné Hoře v masopustu, [kolem 11. února] zvoleno dvanáct osob ze stavu pánů, rytířů, panošů, měst a obcí téhož království, přidržujících se zákona Božího, 129 jimž byla všemi ostatními svorně dána moc postarat se o nějaký dobrý pořádek mezi sebou a mezi kněžími obou stran. Tyto zvolené osoby pak, které těžce nesly zmíněné rozmíšky mezi stranami, určily ze své moci a jménem ostatních termín k slyšení mistrům a kně- žím pražským na jedné straně a táborským kněžím na straně druhé, a to na nejbližší svátek sv. Jiří [23. dubna] tehož roku. A tak den před svátkem sv. apoštolů Filipa a Jakuba [30. dubna] se dostavily do Karlovy koleje obě strany v přítomnosti řečených zvolených osob do místnosti fakulty a před těmito osobami jakožto vyšetřujícími soudci a před množstvím kléru a mnoha světských osobností napřed vytkl mistr Jan Rokycana jménem svým a jménem ostatních pražských mistrů a kněží táborským kněžím některá provinění. První z nich bylo toto: táborští kněží nepodávají některé svátosti nebo svátost a nekonají při nich některé obřady a poněvadž my je ko- náme, pomlouvají a odsuzují nás a nám to vyčítají a nemají žádný Boží zákon ani spisy svatých Otců dokazující, že by to bylo špatné. Druhé obvinění: Táborští kněží škodí mrtvým, protože se nemodlí k Bohu za duše mrtvých a druhé odvracejí od konání skutků milosr- denství za mrtvé a k tomu nemají zákon Boží ani spisy svatých Otců dokazující, že by to bylo špatné. Třetí obvinění, že velmi škodí živým lidem tím, že brání nám hříš- níkům prosit za přímluvu svaté, onu nebeskou hierarchii, a předrahou Pannu Marii a k tomu nemají zákon Boží ani spisy svatých Otců doka- zující, že by to bylo špatné. Čtvrté obvinění, že dávají lidem příležitost a důvod k hltavosti, obžerství a opilství tím, že ruší posty odedávna zachovávané věřícími křesťany a k tomu nemají zákon Boží dokazující, že by to bylo špatné. Páté, že táborští kněží nebo někteří z nich nezošklivují lidem sou- časné války, aniž je dovedou nebo mohou za těch okolností a podmínek, v nichž je vedou, odvodit ze zákona Božího nebo ze spisů svatých. Šesté obvinění: táborští kněží nebo někteří z nich provádějí proti jednomu z artikulů lstivě a pokrytecky pod záminkou zákona Božího některé úkony světského panování a pro ty své skutky nemají zákon Boží ani spisy svatých. Sedmé obvinění, že táborští kněží zanedbávají postup při mši a náš obřad odmítají a pohrdají jím, nedělají při mši znamení kříže, nepřilévají vodu do vína a nezachovávají ostatní zvyklosti a nemají zákon Boží ani spisy svatých na to, že by náš obřad byl špatný. Když byla tato obvinění předložena táborským kněžím, dříve řečení táborští kněží, dříve než odpověděli na ona obvinění, vyložili před řeče- nými vyšetřujícími a před množstvím kléru a jiných mnoha světských osobností své vlastní stanovisko, které hájí proti řečeným mistrům a kněžím pražským. 306 307