XXI Die Angaben der Baugeschichte sprechen nicht dagegen, dass der Dichter diese wunderbaren Räume gesehen und für seine Dichtung benutzt haben kann. In der Errichtungsurkunde des Karlsteiner Kapitels vom 27. März 1357 wird bereits auf die Gründung und Erbauung der Burg und auf die durch der Erzbischof Ernst von Pardubitz erfolgten Weihen der Kapellen hingewiesen (Neuwirth 2) und ein genau geregelter Gottesdienst in drei Kapellen festgesetzt (Neuwirth 6). Neuwirth nimmt an, dass die Kapellen bis auf die Kreuzkapelle, deren Malereien in der Schenkungsurkunde an Theodorich 1367 schon gedacht wird, 1355 auch ihrer inneren Ausschmückung nach vollendet waren; auch die Katha- rinenkapelle ist nach Neuwirth gleichzeitig oder nicht viel später voll- endet worden. Da die Vorlage der KL aus sprachlichen Gründen in die Mitte des 14. Jhs. zu versetzen ist, hindert nichts anzu- nehmen, dass der Dichter, der das Leben und Leiden der besonderen Schutzheiligen Karls IV. verherrlichte, zur Schilderung eines der Höhe- punkte seines Gedichtes sich durch die eben erstandene Pracht der Karlsteiner Räume und besonders der der Heiligen geweihten Kapelle begeistern liess. Das Lokale wie die Bilder der Katharinenkapelle boten alle Anregung für das Aeussere der Vermählungsszene und die han- delnden Personen. Damit wäre ein wichtiger Terminus für die Datierung des Gedichtes gewonnen. Dass der čechische Dichter, wenn er schon den jüngeren Titurel nicht gekannt hat, die Pracht der Karlsteiner Ka- pellen (oder doch der Prager Wenzelskapelle) nicht gekannt habe, somit diese charakteristische Stelle — übrigens die einzige, in der eine Oertlich- keit breiter geschildert wird —frei erfunden habe, ist schwer anzunehmen. Auf die Burg Karlstein scheinen mir neben den Edelsteinen der Katharinenkapelle und den Bildern noch andere Umstände zu deuten. So das Nischenbild über dem Altar der Katharinenkapelle: auf blauem goldbesternten Nischengrund Maria auf dem Thronsessel, auf ihrer Linken das Jesuskind. Denselben Gegenstand hat das vom Einsiedler der Katharina geschenkte Bild (V. 639 ff.), in derselben Situation er- scheinen Maria und Jesus Katharinen (V. 721 ff.) bei ihrem ersten Traume. Wie Maria auf dem Nischenbild der zu ihrer Rechten knie- enden Kaiserin Anna (von Schweidnitz, Karls dritter Gemahlin) lieb- reich die Hand reicht, so nimmt sie sich in der Dichtung liebreich der demütigen Katharina an. Ist es ein Zufall, dass gerade an dieser Stelle auch in der Dichtung der Name Anna ertönt? Die Madonna mit dem Kinde hat auf dem Karlsteiner Altarwerk zweimal auch Thomas von Modena dargestellt (Neuwirth, Tafeln I—III), auch die bekannte Ma- donnastatue (Tafel L) zeigt den Gegenstand. Auf eine zweite, vielleicht noch treffendere Beziehung führen die Verse 1808 ff. der KL, in welchen Katharina, um die Rhetoren zu beschämen, die Prophezeiung der Sibylla zitiert: Widiech w slunczy stogiecze pannu a syna kogiecze na rucze, ten krasen byese; pod nohamy giey leziesse miesiecz y wse geho vslona.