z 114 stránek
Titul
1
2
3
4
Předmluva
5
6
Eucharistická otázka
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
Obsah traktátů
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
Rozbor učení
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
Vliv na budoucnost
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
Závěr
107
108
Literatura
109
110
111
112
Obsah
113
114
- s. 30: … a nábožnost, a může často přijímat (3. hl.). V obětech Starého Zákona se také naznačuje časté přijímání. Je to zřejmo z toho,…
- s. 32: … ale ne každý kněz svatý (hl. 15). II. pravidlo ze Starého Zákona na zkoumání duchů je: Zda učitelé a kazatelé to, čemu…
- s. 36: … je zřejmé, že každodenní nebo aspoň časté přijímání je ve Starém Zákoně naznačeno a vybízí se k němu oběťmi, předpověďmi a naukami.…
- s. 37: … přece stačí, když lidé při mši přijímají duchovně. Snad ve Starém Zákoně takové přijímání dostačilo, když dosud se Slovo nestalo tělem. V…
- s. 39: … uvedeným důvodům jsou: text evangelia, slova a před- obrazy ze Starého Zákona; rovněž učitelé Ambrož, Jeronym, Augustin, Chrysostom a jiní starší i…
- s. 93: … totiž svůj důkaz vede takto: Eucharistie má krásný předobraz v Starém Zákoně (Ex. 29, 38), kde se nařizovalo obětovat nepřetržitě, den co…
Název:
Matěj z Janova o častém svatém přijímání
Autor:
Petrů, Ondřej M.
Rok vydání:
1946
Místo vydání:
Olomouc
Česká národní bibliografie:
Počet stran celkem:
114
Počet stran předmluvy plus obsahu:
114
Obsah:
- 1: Titul
- 5: Předmluva
- 7: Eucharistická otázka
- 29: Obsah traktátů
- 59: Rozbor učení
- 89: Vliv na budoucnost
- 107: Závěr
- 109: Literatura
- 113: Obsah
Strana 36
apoštolů, zvěstujíce jim zmrtvýchvstání Kristovo, tak je tomu
dosud: ženy velmi často předčí muže v Božích věcech, jako ve
víře, naději a lásce, v modlitbě, pokání, odříkání, čistotě, pokoře,
ve skutcích milosrdenství. Písmo říká: Tu není Žida ani pohana,
není otroka ani svobodníka, není muže ani ženy, nýbrž všichni
jsou jeden v Kristu Ježíši. A jako Bůh není přijimač osob, tak
nemají být ani jeho služebníci v přisluhování svátosti (hl. 14)!
Není možno namítat, že mají ženy chabý duchovní život.
Právě naopak! V nynější době v ctnosti předčí muže! Mezi muži
Ježíš téméř nemá, kam by hlavu sklonil. Obyčejní lidé v nábo-
ženském životě překonávají velmi četné kněze, místy i řehol-
níky. A kdežto kněží jsou vlažní v sloužení mše a v přijímání,
ženy každý den nebo jak mohou nejčastěji — s velmi velikou
touhou chvátají k přijímání (hl. 15).
(Hl. 16 vybízí vřele kněze k nápravě života.)
Za našich dnů mužové pro svou sílu a převahu jsou méně
schopni Ježíšových darů než ženy. Proto vidíme, že dar proroctví
a důvěrného obcování s Duchem svatým přešel na ženy. Pří-
klady z naší doby jsou: Hildegarda, Brigita a mnoho jiných hod-
ných žen, jak je znám z vlastní zkušenosti v Paříži, v Římě,
v Norimberce, a hlavně v Praze jest jich neobyčejný počet.
Můžeme se tedy odvážit zabraňovat jim v přijímání? (Hl. 17.)
Shrneme-li to všechno, je zřejmé, že každodenní nebo aspoň
časté přijímání je ve Starém Zákoně naznačeno a vybízí se
k němu oběťmi, předpověďmi a naukami. Chce-li tedy zbožná
duše přijímat, má se jí vždy podat — ovšem zachovat při tom
obyčej Církve. Nedbalce má kněz důtklivě nabádat, aby přistu-
povali alespoň v neděli. Jinak kněží ponesou za to těžký soud
(hl. 18).
KNIHA III, TRAKTÁT 1.
Přirozený zákon hlásá: Všecko co chcete, aby vám lidé činili,
i vy tak čiňte jim! Proto kněží, kteří se tak často mohou sytiti
tělem a krví Ježíše Krista, jsou za to vděčni Bohu a lidem,
kteří jim k tomu dopomohli. Proč tedy oni tak nedopomáhají
jiným, laikům a svým osadníkům, že by je posílali k svátosti a
nabádali přistupovat k ní? Ať neříkají, že jen kněží jsou toho
hodni. Vždyť přece vzhledem k přijímání nedělá člověka hod-
ným úřad, nýbrž víra, láska a dobrý život. A je to slepota u ny-
36