I. EUCHARISTICKÁ OTÁZKA V ČECHÁCH PŘED MATĚJEM A V JEHO DOBĚ Jak jsme naznačili už v Předmluvě, byl u nás ve 14. století eucharistický ruch značně živý. V době vrcholné gotiky — ještě před rokem 1350 — vzniká v cisterciáckém klášteře na Zbras- lavi pravý skvost duchovního písemnictví, Malogranatum. Spisovatelem je opat (Havel?). V dialogické formě rozmlouvá duchovní otec s duchovním synem o cestě k dokonasti. Již i ve- likostí je to kniha úctyhodná. Má na sedm set stran velkého formátu hustého tisku. Podle Kallaba“ po prvé vyšlo tiskem r. 1476 v Kolíně nad Rýnem, po druhé tištěno r. 1481, po třetí 1487 bez udání místa. Byl to spis velmi rozšířený a oblíbený. Dokonce byl pořízen r. 1485 i jeho vlámský překlad.“ V III. knize jednají o eucharistii čtyři hlavy.? Pro naši otázku nás zajímá hl. 26: Zda je lepší přistupovati často či zřídka. Spi- sovatel vysvětluje, že jednotná směrnice v té věci, platná pro všechny, se nemůže dát. Jako se nelze držeti jednoho způsobu při léčení rozmanitých nemocí pro rozličnost okolností, síly, místa, času a způsobů života, tak je tomu i s duchovním lé- kem: někomu prospívá přijímati častěji, jinému méně často. Ti, kdo jsou zaměstnáni světskými záležitostmi, řidčeji se z nich mohou vyprostit než ti, kdo mají na starosti jen věci duchovní. 4 Prof. Neumann (Hlídka 1923, str. 10n.) se kloní k názoru, že původ- cem je snad převor Dětřich, autor duchovních promluv Conductus mys- ticus a doprovodného listu k nim. 5 Malogranatum a jeho původce, 1. 6 Zjistil to prof. Neumann v Královské knihovně v Bruselu, kde na- lezl tři exempláře. (Hlídka 1924, str. 231.) 7 23: De sacramentis et maxime eucaristie et de periculo indigne acce- dentium. 24: De fructu et utilitate digne percipientium corpus Christi. 25: Utrum hoc sacramentum deleat venialia peccata et utrum homo possit accedere in venialibus peccatis. 26: Utrum melius sit frequenter accedere vel raro.