Strana 15
a doporučuje, aby se sv. přijímání dálo s jistými obřadnostmi:
kněz přisluhuje v ornátě, od laika se vyžaduje příprava, zpověď
a pokání.
—
To hlásal Bitterfeld — nota bene s universitní katedry
těsně před dobou, v níž Matěj z Janova byl volán k odpovídání
pro své názory o častém přijímání. Nezůstal však ani M. Jin-
dřích nepovšimnut. Zdá se, že se ozvaly projevy nesouhlasu ze
samé bohovědné fakulty. Napsal tedy Bitterfeld repliku — je
to ona determinace královecká. Obsahem se kryje s traktátem
De institutione, liší se však od něho prudkou útočností. A opět
zde se vrací k svému učiteli sv. Tomáši a podává poučení jeho
slovy: jestliže někdo ze zkušenosti shledává, že se mu z každo-
denního přijímání zvětšuje žár lásky a úcta že se mu nezmen-
šuje, ten má přijímat každý den.36 Dobro plynoucí z přijímání
je větší než eventuální (případkové) zlo.
Je zajímavé, že Stein37 uvádí v té věci Bitterfelda do vztahu
k německé mystice, representované jmény Eckehart, Tauler,
Suso.38 Není to nemožné, protože M. Jindřich byl členem téhož
řádu a jejich krajan.
Novotný39 myslí, že Bitterfeld zemřel po r. 1419 v Českých
Budějovicích a že na konci života napsal ještě traktát proti při-
jímání pod obojí. Stein v pojednání o Bicipitovi se k tomu také
kloní, ale v práci o Bitterfeldovi dokazuje, že zemřel ve slez-
ském Břehu. Br. Jindřich z Budějovic je asi jiný člen řádu.
Do tohoto okruhu universitních profesorů náleží též M. Ma-
touš z Krakova (na mistra povýšen 1367, zemřel r. 1410 jako
biskup ve Wormsu) svým spisem Dialogus de quodam conflictu
rationis et conscientiae de communione. Projednává otázku, jak
často kněží mají sloužit mši svatou a laikové přijímat. Dospívá
k závěru, že je lépe přijímat často než zřídka, a že se člověk bez
naprosto vážného důvodu nemá zdržovati přijímání. Ten, kdo se
příliš dlouho zdržuje od pokrmu, ztrácí pomalu chuť a musí se
pak do jídla nutit. V duchovních věcech je to ještě zřejmější.
Touha po Kristu roste častým přijímáním. Oddalováním přijí-
mání se člověk nestává lepší, spíše naopak! Kdo není hoden
—
dnes, zejtra bude tím méně.
36 IV. Sent. dist. 12, q. 3, a. 1.
37 v cit. čl. str. 287.
38 Susona, jak uvidíme, se dovolává i Matěj z Janova. Viz str. 59 a
pozn. 3.
39 Náboženské hnutí české, str. 102.
15
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114